مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٣٥ - دوافع الشرك في العبادة

لو كان الهدف من عبادتها هو توسطهم لإيصال مطالبهم إلى الله ، فالله يعلم بها جميعاً ، وهو الذي لا يعزب عنه شيء :

وجاء كل هذا في الآيات التالية :

( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ ) [١].

( أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) [٢]. [٣]

( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) [٤]. [٥]

( قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ ) [٦].

( مَا يَكُونُ مِنْ نَجوَىٰ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ ) [٧].

وبهذه الآيات وغيرها يبطل القرآن الكريم هذا الدافع للوثنية والشرك.

٣. تفويض التدبير إلى صغار الآلهة

يجد كل إنسان في قرارة نفسه الخضوع للقدرة العليا ، ويستصغر نفسه في قبالها ، ومثل هذا الإحساس الفطري وإن لم يظهر على اللسان والجوارح الأُخرى لكنّه يكمن في قرارة الضمير في صورة نوع من الإحساس بالخضوع ، هذا من

[١] ق : ١٦.

[٢] الزمر : ٣٦.

[٣] و (٥) نعم ليست صراحة الآيتين في ما نرتئيه ، مثل الآية المتقدمة فلاحظ.

[٤] غافر : ٦٠.

[٦] آل عمران : ٢٩.

[٧] المجادلة : ٧.