انتخاب زبير نيز در آينده به ضرر على(عليه السلام)تمام شد;زيرا زبير كه تا آن روز خود را همتاى على نمى ديد، در رديف او قرار گرفت وسرانجام، پس از قتل عثمان، داعيه خلافت پيدا كرد.

اگر ملاك عضويت در شورا بَدرى واُحُدى ومهاجر بودن اشخاص بود، اين ملاكها در افراد ديگر نيز صدق مى كرد.چرا از ميان آنان اين گروه انتخاب شدند؟

٦ـ خليفه ادعا داشت كه آنان را از اين نظر براى عضويت در شورا برگزيده است كه پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) د رهنگام مرگ از آنان راضى بود، حال آنكه وى در سخنان خود در باره اعضاى شورا، طلحه را طور ديگر معرفى كرده وبه او گفته بود:تو در هنگام نزول آيه حجاب سخنى گفتى كه رسول خدا بر تو خشم كرد وتا روز وفات از تو خشمگين بود.

راستى، كدام يك از اين دو نظر ونقل را بايد پذيرفت؟

خليفه در انتقاد از اعضاى شورا سخنانى گفت كه صلاحيت اكثر آنان را براى خلافت وحتى عضويت شورا نفى مى كرد. مثلاً در باره زبير گفت:تو يك روز انسانى وروز ديگر شيطان!

آيا چنين شخصى مى تواند در شوراى خلافت شركت كند وخليفه اسلام شود؟اگر چنان مى شد كه او در روز شورا با نيّت شيطانى در مجلس شركت مى كرد، بازدارنده وى از افكار شيطانى چه بود؟

ودر باره عثمان گفت:تو اگر خليفه شوى، بنى اميّه وبنى ابى معيط را بر دوش مردم سوار مى كنى و... آيا فردى كه چنين روحيه اى دارد وبنابر تعصب خويشاوندى از حق منحرف مى شود شايستگى دارد كه عضو شوراى خلافت گردد ويا براى امّت خليفه اى تعيين كند؟

٧ـ خليفه از كجا مى دانست كه عثمان براى خلافت برگزيده خواهد شد واقوام خود را بر دوش مردم سوار مى كند وروزى خواهد رسيد كه مردم بر ضدّ او قيام