دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة) - آل فقيه العاملي، ناجي طالب - الصفحة ٩٣ - حجية الخبر مع الواسطة

الاساس قد يستشكل في شمول دليل الحجية للخبر [١] مع الواسطة، و توضيح ذلك: انّا اذا سمعنا زرارة ينقل عن الامام ان السورة واجبة امكننا التمسك بدليل الحجية بدون شك لان كلا الركنين ثابت، فان خبر زرارة ثابت لدينا وجدانا بحسب الفرض، و مدلوله ذو اثر شرعي لانه يتحدّث عن وجوب السورة، و امّا اذا نقل شخص عن زرارة الكلام المذكور فقد يتبادر الى الذهن اننا نتمسّك بدليل الحجية أيضا و ذلك بتطبيقه على الشخص الناقل عن زرارة اوّلا، فان اخباره ثابت لنا وجدانا، و عن طريق حجيّته يثبت لدينا خبر زرارة كما لو كنّا سمعنا منه، و حينئذ نطبّق دليل الحجية على خبر زرارة لاثبات كلام الامام.

و لكن قد استشكل في ذلك و قيل بان تطبيق دليل الحجية على هذا الترتيب مستحيل، و بيان الاستحالة بتقريبين:

الاوّل: انه يلزم منه اثبات الحكم‌ [٢] لموضوعه مع ان الحكم متأخّر رتبة عن موضوعه، و ذلك لان خبر زرارة لم يثبت الّا بلحاظ دليل الحجية مع انه موضوع للحجية المستفادة من ذلك الدليل، و هذا معنى اثبات الحكم لموضوعه.

الثاني‌ [٣]: انه يلزم منه اتحاد الحكم مع شروطه على الرغم من‌

[١] اي لخبر جميل‌

[٢] و هو حجية خبر جميل لخبر زرارة

[٣] بيان هذا التقريب: انه يلزم منه اتحاد الحكم (و هو حجية خبر زرارة) مع الشرط الذي هو وجود اثر شرعي يترتّب على حجية خبر جميل، و هذا الاثر هو حجية خبر زرارة، فاتّحد الحكم (حجية خبر زرارة) مع‌