دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة) - آل فقيه العاملي، ناجي طالب - الصفحة ٩٤ - حجية الخبر مع الواسطة

تاخّر الحكم رتبة عن شرطه، و ذلك لان حجية خبر الناقل عن زرارة مشروطة بوجود اثر شرعي لما ينقله هذا الناقل، و هو انما ينقل خبر زرارة، و لا اثر شرعيا لخبر زرارة الّا الحجية، فقد صارت الحجية محقّقة لشرط نفسها.

و جواب كلا التقريبين: ان حجية الخبر مجعولة على نهج القضية الحقيقية على موضوعها و شرطها المقدّر الوجود، و فعلية الحجية المجعولة (تكون) بفعلية الموضوع و الشرط المقدّر، و تعدّد الحجية الفعلية (يكون) بتعدّدهما، كما هو الشأن في سائر الاحكام المجعولة على هذا النحو.

و عليه فنقول: انه توجد في المقام حجّيتان:

الاولى: حجية خبر الناقل عن زرارة،

و الثانية: حجية خبر زرارة،

و ما هو الموضوع للحجية الثانية و هو خبر زرارة لم يثبت بالحجية الثانية بل بالحجية الاولى‌ [١]، فلا يلزم المحذور المذكور في التقريب‌

الشرط (الاثر الشرعي المترتب على خبر جميل). ثم ذكر في هذا التقريب وجها آخر و هو الدور و هو توقّف حجية خبر جميل على وجود اثر شرعي مترتّب على خبر جميل و هو اثبات خبر زرارة تعبّدا، و هذا الاثر الشرعي متوقف على حجية خبر زرارة، فتوقّفت الحجية على الحجية، او قل «صارت الحجية محقّقة لشرط نفسها»

[١] الحجية الاولى هي حجية خبر جميل. بيان رفع الدور عن التقريب‌