الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٧٢ - فصل في تأخير البيان عن وقت الخطاب

إلى غيره، و حذف شي‌ء ليس بموجود في الكلام‌ [١].

و ممّا يدلّ على صحّة ما نصرناه أنّ جميع المفسّرين للقرآن أطبقوا على أنّ الصّفات المذكورات للبقرة أعوز اجتماعها للقوم‌ [٢] حتّى توصّلوا [٣] إلى ابتياع بقرة لها هذه الصّفات كلّها بمل‌ء جلدها [٤] ذهبا، و لو كان الأمر على ما قاله‌ [٥] المخالفون، لوجب أن لا يعتبر [٦] فيما يبتاعونه و يذبحونه‌ [٧] إلاّ الصّفات الأخيرة، دون ما تقدّمها، و يلغى‌ [٨] ذكر الصفراء، أو [٩] الّتي ليست بفارض و لا بكر، و أجمعوا على أنّ الصّفات كلّها معتبرة. فعلم أنّ البيان تأخّر و أنّ الصّفات كلّها [١٠] للبقرة الأولى‌ [١١].

فإن قيل: فلم‌ [١٢] عنّفوا [١٣] على تأخيرهم امتثال الأمر الأوّل، و عندكم‌ [١٤] أنّ البيان للمراد [١٥] بالأمر الأوّل تأخّر و لم قال-

[١]- ب:- أولى، تا اينجا.

[٢]- ب: القوم.

[٣]- ب و ج: و صلوا.

[٤]- ج: جدها.

[٥]- ب: قالوه.

[٦]- ب: يعتبروا، ج: تعتبروا.

[٧]- الف: فيذبحونه.

[٨]- ب: يلقى.

[٩]- ب و ج:- أو.

[١٠]- الف: معتبرة، تا اينجا.

[١١]- الف:+ و هذا وجه.

[١٢]- الف: لما.

[١٣]- ب: عتقوا، ج: عنقوا.

[١٤]- الف: عندهم.

[١٥]- ج: المراد للبيان المراد و.