الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٧٥ - فصل في أنّ الكفار مخاطبون بالشرائع و هل يدخل العبد و الصبيّ في الخطاب؟

فصل في أنّ الكفار مخاطبون بالشرائع و هل يدخل العبد و الصبيّ في الخطاب؟

الصّحيح أنّ الكفّار مخاطبون بالعبادات الشّرعيّة، و ذهب كثير من المتكلّمين و أكثر الفقهاء إلى أنّهم غير مخاطبين. و فائدة الخلاف في هذه المسألة- و إن كانوا [١] متّفقين على أنّ الكفّار مع عقابهم‌ [٢] على كفرهم، لا نطالبهم‌ [٣] بفعل العبادات الشّرعيّة [٤] أنّ من قال: إنّهم مخاطبون، يذهب إلى أنّهم يستحقّون مع عقابهم‌ [٥] على الكفر العقاب من اللّه تعالى على الإخلال‌ [٦] بهذه العبادات، و منّا الذّمّ على ذلك، و من ذهب إلى أنّهم غير مخاطبين، يلزمه ألاّ يستحقّوا عقابا و لا ذمّا على الإخلال‌ [٧] بالعبادات.

و الّذي يدلّ على صحّة ما ذهبنا إليه أشياء:

أوّلها [٨] أنّ الاعتبار في دخول المكلّف في التّكليف‌ [٩] إنّما هو بشيئين: أحدهما صفة المكلّف، و الآخر صفة الخطاب، و قد علمنا [١٠] أنّ الكافر كالمؤمن في استيفاء شروط التّكليف، لأنّه يتمكّن‌ [١١] من أن‌

[١]- ب: كان الكل، ج:- كانوا،+ الكل.

[٢]- ج: بقائهم.

[٣]- ج: يطالبهم.

[٤]- ب و ج:+ هو.

[٥]- ج: مقامهم.

[٦]- ج: الخلاف.

[٧]- ج: الخلال.

[٨]- ب: أحدها.

[٩]- ج: بالتكليف.

[١٠]- ج:- علمنا.

[١١]- ج: يمكن.