الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣ - مقدّمة الكتاب

الفقه مبنيّة على جميع أصول الدين مع التّأمّل‌ [١] الصّحيح، و هذا يوجب علينا أن نبتدئ في أصول الفقه بالكلام على حدوث الأجسام و إثبات المحدث و صفاته و جميع أبواب التّوحيد، ثمّ بجميع‌ [٢] أبواب التّعديل و [٣] النّبوّات، و معلوم أنّ ذلك ممّا لا يجوز فضلا عن أن يجب. و الحجّة في إطراح الكلام على هذه الأصول هي‌ [٤] الحجّة [٥] في إطراح الكلام على النّظر و كيفيّة توليده و جميع ما ذكرناه‌ [٦].

و إذا كان مضى‌ [٧] ذكر العلم و الظّنّ‌ [٨] في أصول الفقه اقتضى أن يذكر ما يولّد العلم و يقتضى‌ [٩] الظّنّ و يتكلّم‌ [١٠] في أحوال الأسباب و كيفية توليدها، فألاّ اقتضانا [١١] ذكرنا [١٢] الخطاب الّذي هو العمدة في أصول الفقه و المدار عليه أن نذكر [١٣] الكلام في الأصوات و [١٤] و جميع أحكامها، و هل الصّوت جسم أو صفة لجسم‌ [١٥] أو عرض؟ و حاجته إلى المحلّ‌ [١٦] و ما يولّده، و كيفيّة توليده، و هل الكلام معنى في النّفس أو هو جنس الصّوت أو معنى يوجد مع الصّوت؟ على ما يقوله أبو عليّ. فما التّشاغل‌

[١]- ج: تأمل.

[٢]- ج: جميع.

[٣]- ب:- بجميع أبواب التعديل و.

[٤]- ج: متى.

[٥]- ب و ج: حجة.

[٦]- ب: حكيناه.

[٧]- ب: معنى.

[٨]- ب: الظن و العلم.

[٩]- ب: يفضي.

[١٠]- ج نتكلم.

[١١]- ج: اقتفتاتا.

[١٢]- ب و ج:- نا.

[١٣]- ب: يذكر.

[١٤]- ب: في.

[١٥]- ب: بجسم.

[١٦]- ب و ج: محل.