الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٣٠ - فصل في ذكر أقلّ الجمع و الخلاف فيه

«جمع» و «جميع» و «جماعة» واحد [١] في أنّه واقع على الثّلاثة فصاعدا.

و قد تعلّق من خالفنا بأشياء:

أوّلها أنّ‌ [٢] لفظ الجمع مشتق من اجتماع الشّي‌ء إلى غيره، و هذا المعنى موجود في الاثنين.

و ثانيها قوله تعالى: «وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ‌ [٣] شاهِدِينَ»، و هو يعنى‌ [٤] داود و سليمان، و قوله تعالى‌ [٥]: «إِذْ دَخَلُوا عَلى‌ داوُدَ، فَفَزِعَ مِنْهُمْ، قالُوا: لا تَخَفْ، خَصْمانِ بَغى‌ [٦] بَعْضُنا عَلى‌ بَعْضٍ، [٧]» في الخصمين.

و [٨] قوله تعالى خطابا لامرأتين: «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما».

و ثالثها [٩] قوله ٧: «الاثنان فما فوقهما جماعة».

و رابعها [١٠] أنّ أحدنا [١١] يخبر [١٢] عن نفسه، فيقول: فعلت كذا، و إذا أراد أن يخبر عن نفسه، و آخر معه، يقول: فعلنا كذا [١٣]،

[١]- ج: واحدة.

[٢]- ج: أي.

[٣]- ج: نحكمهم.

[٤]- ج: معنى.

[٥]- الف: سبحانه.

[٦]- ب: يعنى.

[٧]- الف:- خصمان، تا اينجا.

[٨]- الف:+ ثالثها.

[٩]- الف: رابعها.

[١٠]- الف: خامسها.

[١١]- ب: أحد.

[١٢]- ج: نخبر.

[١٣]- الف:- كذا.