الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٨٤ - فصل في تأخير البيان عن وقت الخطاب

بأنّا لا نفهم‌ [١] بها مراد المخاطب، وجدنا ذلك فيما علمنا حسنه ضرورة من خطاب الملك لخليفته، لأنّ‌ [٢] خليفة الملك لا يعرف من خطابه المجمل الّذي حكيناه‌ [٣] مراده الّذي أحاله في تفصيله على البيان.

و إن علّلنا قبحه بأنّه ممّا [٤] لا فائدة فيه، فقد بيّنا أنّه يمكن أن يدّعى فيه فائدة، فإنّه‌ [٥] لا يعدو [٦] أحد أقسام الكلام المعهودة، و لا بدّ من أن يكون المخاطب- إذا كان حكيما- مريدا لبعضها. و إن علّلنا حسن الأمثلة الّتي علمنا [٧] حسنها بأنّها تفيد [٨] فائدة ما، أو ممّا يتعلق مصلحة المخاطب بها، بأن يعتقد و يعزم على الامتثال عند البيان، فهذا كلّه قائم في الخطاب بالزّنجيّة. فلا بدّ من التّعليل بما لا يقتضى قبح ما علمنا حسنه، و لا حسن ما علمنا [٩] قبحه.

و يمكن تعليل قبح الخطاب بالزّنجيّة بأنّه غير مفهوم منه نوع الخطاب، و لا أيّ ضرب هو من ضروبه، ألا ترى أنّه لا يفصل المخاطب بين كونه أمرا أو نهيا أو خبرا أو استخبارا أو استفهاما

[١]- ج: يفهم.

[٢]- الف:+ خليفته أعني.

[٣]- ج: حكينا.

[٤]- الف:- مما.

[٥]- الف و ج: و انه.

[٦]- ج: يعدوا.

[٧]- الف: عللنا.

[٨]- ج: يفيد.

[٩]- الف: حسنه، تا اينجا.