الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢١ - البحث في الحقيقة و المجاز

نقول في حدّ العلم: إنّه‌ [١] اعتقاد للشّي‌ء على ما هو به مع سكون النّفس.

و نعتذر [٢]، بأنّا أبنّاه، بقولنا اعتقاد، من سائر الأجناس. و بتناوله‌ [٣] المعتقد على ما هو به، من الجهل. و بسكون النّفس، من التّقليد. فألاّ جاز أن نقول‌ [٤] في حدّه عرض‌ [٥]، لبيّنه‌ [٦] عن‌ [٧] الجوهر. و يوجب حالا للحيّ، لبينه‌ [٨] ممّا يوجب حالا للمحلّ. و يحلّ القلب و لا يوجد إلاّ فيه، لبينه‌ [٩] ممّا يحلّ الجوارح.

و العلم ينقسم إلى‌ [١٠] قسمين. أحدهما: لا يتمكّن العالم به‌ [١١] من نفيه‌ [١٢] عن نفسه‌ [١٣] بشبهة [١٤] إن انفرد، و إن شئت قلت لأمر يرجع إليه، و إن شئت قلت على حال من الحالات. و القسم الآخر: يتمكّن من نفيه عن نفسه على بعض الوجوه. و القسم الأوّل على ضربين. أحدهما [١٥]:

مقطوع على أنّه علم ضروريّ و [١٦] من فعل اللّه تعالى فينا، كالعلم بالمشاهدات و كلّ ما [١٧] يكمل به العقل من العلوم. و القسم الثّاني:

[١]- ب و ج: بأنه.

[٢]- ب و ج: يعتذر.

[٣]- الف: يتناوله، و ج: تناوله.

[٤]- ب و ج: يقول.

[٥]- ب:- عرض.

[٦]- ج: لنبينه.

[٧]- ب و ج: من.

[٨]- ب: و بنيته، و ج: لنبينه.

[٩]- ب: لبنيته، و ج: لنبينه.

[١٠]- ب:- إلى.

[١١]- ب:- به.

[١٢]- ب: نفسه.

[١٣]- ج: نفعه.

[١٤]- ب و ج: لشبهة.

[١٥]- ب: إحداهما.

[١٦]- ب:- و.

[١٧]- ج: كلما.