الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١١٨ - فصل في أنّ ما يفعل بحكم الأمر هو مرّة واحدة و ما زاد عليها يحتاج في إثباته إلى دليل

فإن قيل: فيجب أن يسمّى ما يفعل بعد هذا الوقت‌ [١] قضاء لا [٢] أداء.

قلنا [٣]: كذلك يجب.

فإن قيل: فما المراد بلفظة [٤] «قضى» في اللّغة و الشّرع.

قلنا: معناها في اللّغة ينقسم إلى وجهين:

أحدهما بمعنى خلق و تمّم، كقوله تعالى: فقضاهنّ‌ [٥] سبع سموات في يومين.

و الوجه‌ [٦] الثّاني الإلزام نحو قوله- سبحانه-: و قضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه، و قولهم: قضى الحاكم‌ [٧] بكذا [٨]، إذا ألزمه‌ [٩]. و أدخل قوم‌ [١٠] في هذا القسم قوله تعالى: و قضينا إلى بنى إسرائيل في الكتاب، من حيث كان ما أخبر تعالى به‌ [١١] حقّا ثابتا. و ذهب آخرون إلى أنّ معنى هذه الآية الإعلام. و قيل في معنى قضى فلان دينه: أنّه على القسم الأوّل، بمعنى أنّه وفره على مستحقّه‌ [١٢] بتمامه و كماله.

و أمّا [١٣] معنى هذه اللّفظة في عرف الشّرع فإنّهم يسمّون الفعل قضاء.

إذا جمع شروطا ثلاثة:

[١]- الف:- الوقت.

[٢]- الف: الا.

[٣]- ب:- قلنا.

[٤]- الف و ب: لفظ.

[٥]- ج: و قضاهن.

[٦]- الف و ج: القسم.

[٧]- ب: الحكم.

[٨]- ب و ج:+ و كذا.

[٩]- ب: لزمه.

[١٠]- ب: قولهم.

[١١]- ب و ج: به تعالى.

[١٢]- ب: المستحق.

[١٣]- الف: فاما، ج: فان.