الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٢٣ - باب الكلام في المجمل و البيان

و أقوى من ذلك كلّه إجماع الإماميّة على تحريم الجمع بين الأختين على كلّ حال، و قد بيّنّا أنّ إجماعهم‌ [١] حجّة، فتخصيص آية الإباحة بآية التّحريم أولى.

. باب‌ [٢] الكلام في المجمل و البيان‌ [٣]

اعلم أنّ المجمل هو الخطاب الّذي لا يستقلّ‌ [٤] بنفسه في معرفة [٥] المراد به، و المفسّر ما استقلّ بنفسه.

و المستقلّ‌ [٦] بنفسه على أقسام: أحدها ما يدلّ على المراد بلفظه‌ [٧].

و ثانيها ما يدلّ بفحواه. و ثالثها ما ألحقه قوم به من الدّال على المراد بفائدته. و رابعها ما ألحق- أيضا- ممّا [٨] يدلّ بمفهومه.

و مثال الأوّل قوله تعالى: «وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ»* و «أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ»* و «لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً» و ما لا يحصى من الأمثلة. و مثال الثّاني قوله تعالى: «فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ». و مثال الثّالث طريقة التّعليل. و مثال الرابع الزّجر [٩] و تعلّق الحكم بالأسباب، و وجوب ما لا يتمّ ما كلّفناه إلاّ به.

[١]- ب:- الإمامية، تا اينجا.

[٢]- الف: فصل.

[٣]- ج: المبين.

[٤]- ب: يستقبل.

[٥]- ب: معروف.

[٦]- ب: المستقبل.

[٧]- الف: بلفظه.

[٨]- الف: بما.

[٩]- ب: الرجز.