الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٢٥ - باب الكلام في المجمل و البيان

و أمّا [١] طريقة التّعليل، فأكثر ما فيها أن‌ [٢] يعقل‌ [٣] من قوله- ٧-: «إنّها من الطّوّافين عليكم و الطّوّافات» تعليق‌ [٤] الحكم بهذه الصّفة، فمن أين تعدّيه‌ [٥] إلى كلّ‌ [٦] ما كانت له هذه الصّفة، و ذلك إنّما يكون بالعبادة [٧] بالقياس، و إلاّ لم يكن مستفادا.

فأمّا الزّجر، فالأولى أن يكون قوله تعالى: «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ»- إذا ثبت أنّه زجر عن السّرقة- أنّ القطع إنّما كان لأجل السّرقة. و الأغلب في العادة و التّعارف‌ [٨] أنّ من أوجب شيئا، فقد أوجب‌ [٩] ما لا يتمّ إلاّ به.

فأمّا ما لا يستقلّ بنفسه، و يحتاج إلى بيان، فهو على ضربين:

أحدهما [١٠] يحتاج إلى بيان ما لم يرد به ممّا [١١] يقتضى ظاهره كونه مرادا به كقوله تعالى: «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما» و «الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ

[١]- الف و ب: فاما.

[٢]- ب:- ان.

[٣]- ب: تعقل، ج: نعقل.

[٤]- الف: تعلق.

[٥]- ج: تعدية.

[٦]- ب:- كل:

[٧]- ب:+ و.

[٨]- ب: التقارب.

[٩]- ب:- شيئا فقد أوجب.

[١٠]- ب: إحداهما.

[١١]- الف: ما.