معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤٦٢ - ٢٠ تنزيه انبياء

قرار داد.

د: توفيق الهى: كسانى كه مراحل سه‌گانه را پشت سرگذارند، مشمول اين عنايت مى‌شوند.

جلسه سوم: شايستگى انبيا براى نبوت.

ضمن بيان شايستگى انبيا، به پنج پرسش (١. علت گزينش انبيا براى نبوت، ٢. اختيارى يا قهرى بودن عصمت، ٣. ارزيابى عصمت قبل از نبوت، ٤. فلسفه ضرورت عصمت در انبيا و تفاوت آن‌ها با مصلحين و مجتهدين، ٥. آيا تحصيل عصمت براى غير انبيا ممكن است؟) پاسخ مى‌دهد.

جلسه چهارم: هدايت‌

در اين قسمت رابطه تقوى و هدايت، نقش تعهد در هدايت، و هدايت در قرآن مورد توجه است، آنگاه عوامل گمراهى (عدم بهره‌گيرى از عمر، ايمان نياوردن به خدا، بسيار كافر و دروغگو بودن) و مراد از هدايت و ضلالت مى‌پردازد و معتقد است: اضلال يعنى قطع يارى خدا و فاعل در يشاء خدايى است كه متصف به حكمت است و حكمت يك بينش است. پس هدايت براى عده‌اى و ضلالت براى گروه ديگر تعلق دارد؛ به خاطر آنچه از كنه ذاتش مى‌بيند.

ه: عصمت (عنايت خاص): مرتبه پنجم هدايت كه مرحله تكميلى هدايت است و عصمت ناميده مى‌شود. اين مرحله وقتى عطا مى‌شود كه چهار مرحله قبل، تحت عنايت الهى مورد آزمايش قرار گيرد و سالم بيرون آيد.

جلسه پنجم: دلايل لزوم عصمت در انبيا

بينش درونى، جلب اعتماد، شايستگى تلقى وحى، سه دليل مورد توجه آيت‌الله معرفت است. در ادامه به موضوع‌ تنزيه انبيا از خطا و اشتباه‌ مى‌پردازد و آن را دو گونه «در استنباط احكام الهى و در موضوعات و امور شخصى»

مى‌داند و هر دو را رد مى‌كند.

جلسه ششم: آراء عصمت‌

مباحث مورد توجه چنين است: آيا همه مسلمانان به عصمت انبيا از گناه و