معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤٥٤ - ١٤ التفسير الاثرى الجامع

آنان پرداخته است.

١٤. التفسير الاثرى الجامع‌

آيت‌الله محمدهادى معرفت، تحقيق: مؤسسه التمهيد، قم المقدسه، ط اولى، ١٣٨٣ ه. ش (١٤٢٥ ه. ق) وزيرى، شوميز، چ اول، ٤١٦ ص، چ: مؤسسه التمهيد: نشر منشورات ذوى‌القربى، قم.

مقدمه: با سابقه‌ترين دانشى كه در عصر نزول ظهور يافت، تفسير بود كه عهده‌دار حل معضلات، ابهام‌ها و مجملات قرآن شد. مردم براى حل مشكلات تفسير به رسول خدا و بزرگان صحابه و تابعان مراجعه مى‌كردند. از همين جا بود كه تكيه‌گاه اصلى در تفسير، نقل خبرهايى شد كه از سنديت محكمى برخوردار بود. ابن عباس‌، مجاهد از سران اين‌گونه تفسير بودند، بعد از ظهور تفسير اجتهادى، تفسير روايى از مهم‌ترين اركان و منابع آن قرار گرفت، مشكل، آميختگى سالم و ناسالم روايات به هم بود كه جداسازى و تحقيقى فراگير را مى‌طلبيد و تفسير جامع اثرى اين كار را به عهده گرفته تا در سايه محكمات كتاب و سنّت، اخبار صحيح را از ضعيف بازشناساند.

مؤلف با ذكر مقدمه فوق و اينكه به امهات كتاب و اصول مورد اعتماد نزد همه مسلمانان مراجعه كرده و در اين اثر گروهى از متخصصان علوم قرآن او را يارى كرده‌اند، وارد موضوع اصلى كتاب مى‌شود.

از التفسير الاثرى الجامع‌، جلد اول چاپ و تا پايان سوره بقره با نظارت آيت‌الله معرفت آماده شده است. جلد اول شامل مباحث زير است:

مقدمه:

١. فضايل القرآن‌

نويسنده به ذكر ٢٢ روايت در فضيلت قرآن مى‌پردازد، در اسامى قرآن چند

روايت، بعد از نقل قول از چند مفسر، ذكر مى‌كند، به واژه‌شناسى‌ قرآن‌ مى‌پردازد و دخيل بودن آن را رد مى‌كند، و به مراحل تكوين تفسير اشاره‌هايى مى‌كند.