معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٦٧ - ٥ پاسخ به شبهات مستشرقان با مبانى شيعى

است. لذا با توجه به موارد زير، استاد معرفت (ره) و امثال ايشان بر خود لازم دانسته‌اند كه كتابى براى پاسخ‌دهى به شبهات بنويسند:

مستشرقان، در برخى از نوشته‌هاى خود، در زمينه تحريف قرآن و غير آن با اتهام به شيعه، بر قرآن اشكال گرفته‌اند و مستندهاى خود را از نوشته‌هاى برخى از شيعيان گرفته‌اند. لذا آقاى‌ گولدزيهر يهودى، در كتاب‌ مذاهب التفسير الاسلامى‌، از صفحه ٢٨٦ تا ٣٣٦، مطالبى را به تفسير شيعى اختصاص داده و عمدتاً دنبال بهانه براى ايجاد اختلاف در صفوف مسلمانان است؛ ضمن آنكه به علت اعتماد بر منابع اهل‌سنت در شناخت تفاسير شيعه، اتهام‌هاى ناروايى بر اين مذهب زده است.[١]

روشن است كه تنها يك عالم شيعى مى‌تواند پاسخ اتهام‌هاى غربيان را به شيعه بدهد. استاد معرفت (ره) يكى از عالمانى است كه به خوبى در مقياس وسيع و عميق از عهده اين كار برآمده‌اند.

ب. مستشرقان در اتهام‌هاى خود در تضعيف باورهاى مسلمانان، مباحث عقلى را دنبال مى‌كنند و به نقل و دلايل روايى و قرآنى پاى‌بند نيستند، چرا كه اعتقادى به آن‌ها ندارند. از طرف ديگر جهان اهل‌تسنّن كه با مذهب اشعرى رشد كرده‌اند، در مباحث عقلى، ضعيف و از دلايل فلسفى گريزانند. گروه اندكى هم كه به اعتزال جديد گراييده‌اند، به افراط راه عقل را پيمودند و آن را به‌طور كلّى بر متون دينى ترجيح داده‌اند؛ با اينكه بسيارى از مطالب، از فهم عقل و عاقلان بالاتر است، گرچه چيزى از مطالب دينى با عقل خالص در تضاد نمى‌افتد. آرى! در اين ميان تنها عقل شيعى كارساز است و توان پاسخ‌گويى به شبهات را دارد. لذا نه تنها براى حفظ شيعه، بلكه به منظور حفظ قرآن و اسلام بايد با رويكردى شيعى به دفاع برخاست.

ج. ترويج شيعه نبايد به بحث‌هاى اختصاص شيعه خلاصه شود. شيعه آنگاه مكتبى پويا و مذهبى رو به رشد خواهد بود كه خود را مدافع اصل اسلام و مبانى آن بداند و در صف اول مبارزه با بى‌دينان مروج شرك و كفر قرار

[١] . ر. ك: مذاهب التفسير الاسلامى، صص ٣٣٦- ٢٨٦.