معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٥٥ - ٣ استاد معرفت(ره) عالمى شيعى و قرآنگرايى اصلاحگرا

٣. استاد معرفت (ره) عالمى شيعى و قرآن‌گرايى اصلاح‌گرا

استاد معرفت با سه صفت (عالمى شيعه، قرآن‌گرا و نيز اصلاح‌گر) لاجرم صبغه خاصى خواهد داشت و بايد به جنبه اصلاح‌گرى وى توجه كرد؛ زيرا هرگاه سخن از اصلاح در عرصه‌هاى دينى، اعتقادى و فرهنگى مطرح مى‌شود و پاى دانشمندى ژرف‌انديش و فرهيخته‌اى دلسوز و صاحب‌نظرى مجتهد به ميان مى‌آيد، نبايد انتظار داشت وى همان راهى را رود كه گذشتگان رفته‌اند، اگر چنين باشد و آنان جز حرف گذشتگان را تكرار نكنند، نه تنها اصلاح‌گرى پيدا نخواهد گشت، بلكه به مرور زمان اعتقادات و فرهنگ موجود نابود و فرسوده خواهد شد و نخواهد توانست خود را از تير شبهات رها سازد.

از طرف ديگر عقل، عدالت و تقوا حكم مى‌كند كه هرگاه عالمى نظريه‌اى خاص پيدا كرد، بايد بدون رعايت جنبه‌هاى مادى، بر نظريه خود اصرار ورزد و نبايد از اظهار نظر بهراسد و بر طبق نغمه قوم بنوازد. ديگران هم نبايد با ايجاد هراس و وحشت و كوته‌بينى و قشرگرايى با هر نظريه جديدى و يا مجدد انديشمندى مخالفت ورزد و با اجبار و تهديد از او بخواهد از نظر خود برگردد يا آن را پنهان سازد.

آرى! لازمه وجودى چون استاد معرفت (ره)، يافتن نظريه‌هاى جديد در عرصه‌هاى مختلف است كه با روش‌هاى علمى و تلاش‌هاى پياپى در ساليان دراز بر آن‌ها دست يافته است. روشن است كه مخالفت با وى جز با روش‌هاى علمى در مقالات و كتب، نشان از كوته‌فكرى و جهالت دارد.

استاد معرفت تنها قرآن‌پژوهى بى‌خبر و بدون دغدغه از دردهاى جوامع اسلامى نيست، به همين دليل با آثار قرآنى خود در صدد اصلاح عقيده، دين و فرهنگ جامعه است.

اصلاح‌گرى دين، شاخصه‌هاى خاص خويش را دارد كه مى‌توان موارد زير را برشمرد:

١. پالايش اعتقادات، منابع، دلايل از آلايش به خرافه‌ها، مطالب غيرمنطقى، مستندات ضعيف و سست. بنابراين، درخواست پذيرش تمامى گفته‌هاى‌