مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٦٤ - (مسألة ١) الإتيان بالمفطرات المذكورة

و على الأقوى‌ في البقيّة، بل في الكذب عليهم: أيضاً لا يخلو من قوّة. نعم القي‌ء لا يوجبها على الأقوى‌ (٤).

أن يحتقن‌[١]

، و لا يخفى: أنّ الحقنة بناءً على كونها مبطلة موجبة للكفّارة؛ و لا توجبها فيما كانت للعلّة و المعالجة، و هو واضح.

(٤) القي‌ء مبطل للصوم و موجب للقضاء دون الكفّارة إذا كان عن عمدٍ، و هو المختار عند المصنّف (رحمه اللَّه) و عندنا:

أمّا كونه موجباً للقضاء: فلصحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)

إذا تقيّأ الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم.[٢]

الخبر. و موثّقة سماعة قال: سألته عن القي‌ء في رمضان، فقال‌

إن كان شي‌ء يبدره فلا بأس، و إن كان شي‌ء يكره نفسه عليه فقد أفطر و عليه القضاء[٣].

و صحيحة مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) عن أبيه (عليه السّلام) أنّه قال‌

من تقيّأ متعمّداً و هو صائم فقد أفطر و عليه الإعادة.[٤]

الخبر. و مرسلة عبد اللَّه بن بكير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

من تقيّأ متعمّداً و هو صائم قضى يوماً مكانه‌[٥].

و رواية علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يستاك و هو صائم فيقي‌ء، ما عليه؟ قال‌

إن كان تقيّأ متعمّداً فعليه قضاؤه، و إن لم يكن تعمّد ذلك فليس عليه شي‌ء[٦].

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٤٢، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٥، الحديث ٤.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٨٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٣.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٨٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٥.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٨٨، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٦.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ٨٨، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٧.

[٦] وسائل الشيعة ١٠: ٨٩، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ١٠.