تقريرات فلسفه امام خمينى قدس سره
(١)
جلد دوم (شرح منظومه)
٥ ص
(٢)
مقصد سوم الهيات
٥ ص
(٣)
فريده اول احكام ذات واجب
٧ ص
(٤)
غرر في إثباته تعالى
٧ ص
(٥)
اثبات واجب تعالى
٨ ص
(٦)
براهين الهيين بر اثبات واجب
١٢ ص
(٧)
واجب تعالى ما ذاته بذاته لذاته
١٢ ص
(٨)
برهان خلف
١٧ ص
(٩)
بيان اشرفيت و اسدّيت اين برهان
٢٣ ص
(١٠)
برهان استقامت
٢٤ ص
(١١)
برهان امتن قرآنى
٢٧ ص
(١٢)
اثبات صفات واجب تعالى
٣٠ ص
(١٣)
توضيحى پيرامون توقيفى بودن اسماء
٣٤ ص
(١٤)
برهان عقلى در تشخيص صفات سلبى و ثبوتى
٣٥ ص
(١٥)
كيفيت انتزاع صفات بدون لزوم تركب در ذات
٣٩ ص
(١٦)
حقيقت صفات كماليه غير از حقيقت متأصل وجود نيست
٤٢ ص
(١٧)
انتزاع مفاهيم متخالف دليل بر تركب منشأ انتزاع نيست
٤٦ ص
(١٨)
براهين حكماى طبيعى بر اثبات واجب
٤٨ ص
(١٩)
اثبات واجب از طريق مطلق حركت
٤٩ ص
(٢٠)
اثبات واجب از طريق حركت افلاك
٥١ ص
(٢١)
اثبات واجب از طريق حركت نفس
٥٣ ص
(٢٢)
برهان متكلم بر اثبات واجب و نقد آن
٥٥ ص
(٢٣)
غرر في توحيده
٥٩ ص
(٢٤)
توحيد واجب تعالى
٦٠ ص
(٢٥)
برهان اول بر توحيد ذات واجب
٦١ ص
(٢٦)
برهان دوم بر توحيد ذات
٦٢ ص
(٢٧)
توضيحى پيرامون حديث شريف «فرجه»
٦٢ ص
(٢٨)
غرر في ذكر شبهة ابن كمونة و دفعها
٦٧ ص
(٢٩)
شبهه ابن كمونه
٦٨ ص
(٣٠)
نقد بعضى از شبهات وارده بر ابن كمونه
٦٩ ص
(٣١)
بيان ما در دفع شبهه
٧١ ص
(٣٢)
جواب حاجى از شبهه
٧٢ ص
(٣٣)
برهان سوم بر توحيد ذاتى
٧٥ ص
(٣٤)
غرر في توحيد إله العالم
٧٨ ص
(٣٥)
اثبات توحيد ذات از طريق توحيد فعل
٧٩ ص
(٣٦)
اثبات توحيد فعلى با برهان عقلى
٨٠ ص
(٣٧)
معناى آيه شريفه «لو كان فيهما آلهة إلّا اللَّه لفسدتا»
٨٢ ص
(٣٨)
بيان ما در توحيد فعلى
٨٣ ص
(٣٩)
بيان حاجى در توحيد فعل
٨٥ ص
(٤٠)
غرر في دفع شبهة الثنوية بذكر قواعد حكمية
٨٩ ص
(٤١)
شبهه ثنويه در توحيد و جواب آن
٩٠ ص
(٤٢)
جواب اعتبارى از شبهه ثنويه
٩٢ ص
(٤٣)
جواب برهانى از شبهه ثنويه
٩٥ ص
(٤٤)
غرر في بساطته تعالى
٩٩ ص
(٤٥)
اثبات بساطت واجب تعالى
١٠٠ ص
(٤٦)
انتفاء تمام اقسام تركيب در ذات واجب
١٠٢ ص
(٤٧)
فريده دوم احكام صفات واجب
١٠٧ ص
(٤٨)
غرر في تقسيمها
١٠٧ ص
(٤٩)
اقسام صفات
١٠٨ ص
(٥٠)
توهّم ارجاع صفات سلبيه به يك سلب
١١٠ ص
(٥١)
رد توهم فوق الذكر
١١١ ص
(٥٢)
دو اصطلاح در ماده
١١٣ ص
(٥٣)
غرر في أنّ أيّاً من النعوت عين و أيّاً منها زائد؟
١١٤ ص
(٥٤)
بيان صفات ذات و صفات زايد بر ذات
١١٥ ص
(٥٥)
صفات سلبيه عين ذات نيستند
١١٥ ص
(٥٦)
اوصاف حقيقيه محضه و ذات الاضافه عين ذاتند
١١٦ ص
(٥٧)
سلب احتياج، مجمع اوصاف جلال و نعوت سلبيه است
١٢٠ ص
(٥٨)
صفات كماليه حق اعتبارى نيستند
١٢٢ ص
(٥٩)
برهان بر عينيت صفات كماليه با ذات حق
١٢٢ ص
(٦٠)
غرر في أنّها متّحدة كلٌّ مع الاخرى
١٢٦ ص
(٦١)
اتحاد صفات با يكديگر
١٢٧ ص
(٦٢)
احتمالات متصوره ذات و صفات
١٢٧ ص
(٦٣)
اشكالات وارده بر قائلين به اتحاد مصداقى و اختلاف مفهومى
١٢٨ ص
(٦٤)
جواب از اشكالات وارده
١٢٩ ص
(٦٥)
بيان سخن قائلين به زيادت صفات بر ذات
١٣٢ ص
(٦٦)
رد كلام قاضى سعيد در نفى صفات
١٣٤ ص
(٦٧)
توضيحى پيرامون بعض احاديث وارده در نفى صفات
١٣٧ ص
(٦٨)
توضيحى پيرامون وصف حب و عشق
١٣٩ ص
(٦٩)
توضيح اجمالى پيرامون وصف تكلم
١٤١ ص
(٧٠)
غرر في علمه بغيره
١٤٣ ص
(٧١)
اثبات علم حق تعالى به مخلوقات
١٤٤ ص
(٧٢)
برهان اول
١٤٤ ص
(٧٣)
برهان دوم
١٤٥ ص
(٧٤)
برهان سوم
١٤٧ ص
(٧٥)
غرر في ذكر الأقوال في العلم و وجه الضبط لها
١٥١ ص
(٧٦)
بيان اقوال مختلف در علم بارى
١٥٢ ص
(٧٧)
نظريه معتزله در علم واجب
١٥٣ ص
(٧٨)
نظريه عرفا
١٥٤ ص
(٧٩)
فرق بين تصوف و عرفان
١٥٦ ص
(٨٠)
نظريه انفصال در علم واجب و شقوق آن
١٥٧ ص
(٨١)
نظريه اتصال و دو شعبه آن
١٥٩ ص
(٨٢)
نظريه فرفوريوس
١٦٠ ص
(٨٣)
نظريه اتحاد علم اجمالى با ذات
١٦١ ص
(٨٤)
نظريه تفصيل بين مراتب علم واجب
١٦٤ ص
(٨٥)
غرر في أنّ علمه بالأشياء بالعقل البسيط و الإضافة الإشراقية
١٦٧ ص
(٨٦)
بيان اينكه علم واجب اضافه اشراقيه است
١٦٨ ص
(٨٧)
كلام محقق طوسى در علم بارى
١٦٩ ص
(٨٨)
اشكال لزوم اتحاد معاليل با ذات حق و دفع آن
١٧٣ ص
(٨٩)
وجود منبسط اطلاقى و معلوليت آن
١٧٧ ص
(٩٠)
عدم مغايرت وحدت ذات با كثرت مفاهيم
١٧٨ ص
(٩١)
روايات و ادعيه دو راه متفاوت در اخذ معارف
١٨٣ ص
(٩٢)
تقريب عرفانى برهان
١٨٤ ص
(٩٣)
صادر اول در كلام فلاسفه و عرفا
١٨٤ ص
(٩٤)
صادر از حق وجود سعى بسيط است و بس
١٨٧ ص
(٩٥)
چشم محاط ناچار از ديدن ماهيت است
١٨٩ ص
(٩٦)
قرآن سه گروه مخاطب دارد
١٩٠ ص
(٩٧)
تقريب فلسفى برهان
١٩٣ ص
(٩٨)
دايره نزاع اشاعره و مفوضّه در عليت
١٩٣ ص
(٩٩)
عليت صور ذهنيه قضايا براى علم به نتيجه
١٩٥ ص
(١٠٠)
عدم امكان تحليل قول عرفانى با سليقه فلسفى
١٩٨ ص
(١٠١)
لزوم تمحّض در هر فن و عدم خلط با فنون ديگر
٢٠٠ ص
(١٠٢)
توضيح عبارات حاجى در متن
٢٠٥ ص
(١٠٣)
اتفاق حكما در علم اجمالى حق تعالى
٢٠٧ ص
(١٠٤)
نظريه صدر المتألهين در علم ذاتى واجب
٢٠٨ ص
(١٠٥)
مقدمات اثبات علم ذاتى واجب
٢٠٨ ص
(١٠٦)
صرافت و ذو مراتب بودن ذات
٢١١ ص
(١٠٧)
سنخيت بين علت و معلول
٢١٣ ص
(١٠٨)
مرتبه صرف داراى كمالات ساير مراتب و خالى از شوائب آنهاست
٢١٤ ص
(١٠٩)
ماهيت امر عدمى است
٢١٨ ص
(١١٠)
عدم تعلق علم به ماهيات
٢٢٢ ص
(١١١)
تقريب مطلب با ذكر چند مثال
٢٢٣ ص
(١١٢)
تحقق مخصوص وجود است
٢٢٤ ص
(١١٣)
لزوم تعلق علم به متحقق
٢٢٤ ص
(١١٤)
توهم لزوم تكثر در علم تفصيلى
٢٢٩ ص
(١١٥)
حق تعالى از كمالات متوهمه عارى است
٢٣١ ص
(١١٦)
ردّ توهم عدم امكان تعلق علم تفصيلى به غير موجودات فعلى
٢٣٤ ص
(١١٧)
توهم وحدت حق با ساير موجودات
٢٣٦ ص
(١١٨)
معلول از رتبه خود ترقى نمىكند
٢٣٧ ص
(١١٩)
توضيح سنخيت بين علت و معلول
٢٣٨ ص
(١٢٠)
علم فعلى حق تعالى
٢٤١ ص
(١٢١)
توضيح حديث شريف نفى صفات
٢٤٣ ص
(١٢٢)
تجلى صفات و تجلى ذات
٢٤٥ ص
(١٢٣)
فرق نبوّت ختميه با ساير نبوّات
٢٤٧ ص
(١٢٤)
علم ذاتى حق تعالى
٢٤٨ ص
(١٢٥)
برهان حاجى و صدر المتألهين بر علم ذاتى حق
٢٤٩ ص
(١٢٦)
ماهيات جهات عدميه وجوداتند
٢٥٠ ص
(١٢٧)
مراد از علم تفصيلى واجب تعالى
٢٥٢ ص
(١٢٨)
عدم تغير ذات با تغير موجودات معلومه
٢٥٥ ص
(١٢٩)
تطبيق مطالب بر عبارات منظومه
٢٥٧ ص
(١٣٠)
تقرير عرفانى مطلب
٢٥٨ ص
(١٣١)
توضيحى پيرامون ازل، ابد، دهر و زمان
٢٦٤ ص
(١٣٢)
مقام كثرت در وحدت و مقام وحدت در كثرت
٢٦٨ ص
(١٣٣)
توهم عدم علم حق تعالى به جزئيات
٢٧٠ ص
(١٣٤)
دفع توهم لحاظ استقلالى وجود منبسط
٢٧٣ ص
(١٣٥)
غرر في ردّ حجّة المشائين على كون علمه تعالى بالارتسام
٢٧٥ ص
(١٣٦)
رد مختار مشائين در علم بارى
٢٧٦ ص
(١٣٧)
دو جواب از حاجى در رد مشائين
٢٧٨ ص
(١٣٨)
جواب ما به استدلال مشائين
٢٨٠ ص
(١٣٩)
غرر في مراتب علمه تعالى
٢٨٢ ص
(١٤٠)
مراتب علم بارى تعالى
٢٨٣ ص
(١٤١)
غرر في القدرة
٢٨٨ ص
(١٤٢)
قدرت بارى تعالى
٢٨٩ ص
(١٤٣)
تعريف متكلمين از قدرت
٢٨٩ ص
(١٤٤)
ردّ كلام متكلمين
٢٩١ ص
(١٤٥)
نزاع بين حكما و متكلمين نزاع لفظى نيست
٢٩٢ ص
(١٤٦)
غرر في عموم قدرته تعالى لكلّ شيء خلافاً للثنوية و المعتزلة
٢٩٤ ص
(١٤٧)
بيان عموميت قدرت بارى تعالى
٢٩٥ ص
(١٤٨)
برهان بر عموميت قدرت حق تعالى بنا بر اصالت ماهيت
٢٩٥ ص
(١٤٩)
استدلال بر عموميت قدرت بنا بر اصالت وجود
٢٩٩ ص
(١٥٠)
دليل اول
٢٩٩ ص
(١٥١)
دليل دوم بر عموميت قدرت
٣٠٠ ص
(١٥٢)
دليل سوم بر عموميت قدرت حق تعالى
٣٠٤ ص
(١٥٣)
دليل چهارم بر عموميت قدرت
٣٠٥ ص
(١٥٤)
دليل پنجم بر عموميت قدرت حق تعالى
٣٠٦ ص
(١٥٥)
بحثى پيرامون جبر و تفويض
٣٠٨ ص
(١٥٦)
جبر و تفويض و مراد از آن دو
٣١٠ ص
(١٥٧)
دليل اول بر ابطال جبر
٣١٢ ص
(١٥٨)
دليل دوم بر ابطال جبر
٣١٢ ص
(١٥٩)
دليل بر ابطال تفويض
٣١٤ ص
(١٦٠)
تقريرى ديگر در نفى جبر و تفويض
٣١٧ ص
(١٦١)
تقريرى ديگر در اثبات امر بين الامرين
٣٢١ ص
(١٦٢)
تقريب مطلب با مثال
٣٢٣ ص
(١٦٣)
تقرير امر بين الامرين بنا بر مذاق عقلايى و كلامى
٣٢٧ ص
(١٦٤)
تتميم مطلب با استناد به آيات
٣٣٢ ص
(١٦٥)
حمد براى غير خدا واقع نمىشود
٣٣٣ ص
(١٦٦)
قضيه موسى و خضر در قرآن
٣٣٤ ص
(١٦٧)
غرر في حياته و بعض ما يتبعها
٣٣٧ ص
(١٦٨)
حيات حق تعالى و توابع آن
٣٣٨ ص
(١٦٩)
بيان سمع و بصر در حق تعالى
٣٣٩ ص
(١٧٠)
ردّ نظريه مشهور و شيخ اشراق در سمع و بصر
٣٤١ ص
(١٧١)
غرر في تكلّمه تعالى
٣٤٥ ص
(١٧٢)
بيان تكلّم حق تعالى
٣٤٦ ص
(١٧٣)
وضع الفاظ براى معانى عامّه
٣٤٦ ص
(١٧٤)
غرر في تقسيم الكلام
٣٥٠ ص
(١٧٥)
مراتب كلام بارى تعالى
٣٥١ ص
(١٧٦)
تمامى موجودات كلمات حقّند
٣٥٢ ص
(١٧٧)
مصاديق كلمات تامّات
٣٥٢ ص
(١٧٨)
بحثى پيرامون «اوتيت جوامع الكلم»
٣٥٦ ص
(١٧٩)
فريده سوم افعال حقّ تعالى
٣٦١ ص
(١٨٠)
غرر في إثبات أنّ أوّل ما صدر هو العقل
٣٦١ ص
(١٨١)
عقل، اول صادر حقّ
٣٦٢ ص
(١٨٢)
لزوم بساطت صادر اول
٣٦٢ ص
(١٨٣)
تقريب مطلب با تبيين انتساب افعال به نفس
٣٦٤ ص
(١٨٤)
بررسى موجودات و تعيين صادر اول
٣٦٧ ص
(١٨٥)
غرر في كيفية حصول الكثرة في العالم
٣٦٩ ص
(١٨٦)
چگونگى بروز كثرت در عالم
٣٧٠ ص
(١٨٧)
تبيين مقدمات مطلب
٣٧٠ ص
(١٨٨)
بسايط خارجيه و تركيب عقلى
٣٧١ ص
(١٨٩)
اقسام چهارگانه تركيب
٣٧٢ ص
(١٩٠)
اشكال فخر رازى و رد آن
٣٧٧ ص
(١٩١)
شبههاى ديگر از فخر رازى
٣٧٩ ص
(١٩٢)
عقول عشره، يادگارى از هيئت قديم
٣٨١ ص
(١٩٣)
غرر في ربط الحادث بالقديم
٣٨٢ ص
(١٩٤)
چگونگى ربط حادث به قديم
٣٨٣ ص
(١٩٥)
دو اشكال صعب العلاج
٣٨٣ ص
(١٩٦)
چگونگى ربط متغير به ثابت
٣٨٤ ص
(١٩٧)
حل اشكال بنا بر طريقه مشائين
٣٨٥ ص
(١٩٨)
بيان صدر المتألهين در حل اشكال
٣٨٧ ص
(١٩٩)
تقرير مجدد كلام مشائين در حل اشكال
٣٨٨ ص
(٢٠٠)
تقرير سوم از بيان حكماى مشاء
٣٨٩ ص
(٢٠١)
تقرير مجدد از پاسخ صدر المتألهين
٣٩١ ص
(٢٠٢)
مسلك سوم در حل اشكال
٣٩٣ ص
(٢٠٣)
مسلك چهارم در حل اشكال
٣٩٤ ص
(٢٠٤)
تطبيق مطلب با متن كتاب
٣٩٧ ص
(٢٠٥)
غرر في كيفية حصول التكثّر على طريقة الإشراقيين
٤٠٠ ص
(٢٠٦)
چگونگى حصول تكثر بنا بر طريقه حكماى اشراقى
٤٠١ ص
(٢٠٧)
اشكال اشراقيون بر كلام حكماى مشائى
٤٠٤ ص
(٢٠٨)
بيان راه حلّ مورد نظر اشراقيون
٤٠٥ ص
(٢٠٩)
كلام محقّق طوسى در قبول طريقه اشراقيون
٤٠٦ ص
(٢١٠)
كفايت امكان تكثر در رفع تنافى ادلّه
٤٠٨ ص
(٢١١)
مقصد چهارم طبيعيات
٤١١ ص
(٢١٢)
فريده اول حقيقت جسم طبيعى
٤١٣ ص
(٢١٣)
حقيقت جسم طبيعى
٤١٤ ص
(٢١٤)
جايگاه فلسفه اولى و موضوعات علوم
٤١٤ ص
(٢١٥)
وجه تقدّم علم الهى بر علم طبيعى
٤١٦ ص
(٢١٦)
تبيين عرض ذاتى و غريب
٤١٧ ص
(٢١٧)
بيان شيخ الرئيس در معناى عرض ذاتى و كلام حاجى
٤٢٠ ص
(٢١٨)
توضيح جايگاه بحث از «جزء لا يتجزى»
٤٢١ ص
(٢١٩)
تعريف جسم طبيعى
٤٢٣ ص
(٢٢٠)
توضيحى پيرامون اجزاء مأخوذه در تعريف
٤٢٥ ص
(٢٢١)
غرر في ذكر الأقوال في حقيقة الجسم الطبيعي
٤٢٨ ص
(٢٢٢)
بيان اقوال در حقيقت جسم طبيعى
٤٢٩ ص
(٢٢٣)
بيان محلّ نزاع در بحث
٤٢٩ ص
(٢٢٤)
چگونگى درج تمام اقوال در محل نزاع
٤٣١ ص
(٢٢٥)
انواع تقسيم
٤٣٣ ص
(٢٢٦)
توضيحى پيرامون تقسيم وهمى
٤٣٤ ص
(٢٢٧)
قائلين به انفصال جسم متكلمين، نظّام و ذىمقراطيس
٤٣٦ ص
(٢٢٨)
قائلين به اتصال حكماى مشاء، اشراق و شهرستانى
٤٣٨ ص
(٢٢٩)
كلام صاحب محاكمات و اشكال محقق دوانى بر حكما
٤٣٨ ص
(٢٣٠)
جواب فاضل باغنوى به محقق دوانى و نقد حاجى
٤٤٠ ص
(٢٣١)
اختلاف حكما در بساطت و تركّب جسم و ماهيت هيولى
٤٤٣ ص
(٢٣٢)
غرر في إثبات الهيولى باصطلاح المشائين
٤٤٦ ص
(٢٣٣)
ادله اثبات هيولى به اصطلاح مشائين
٤٤٧ ص
(٢٣٤)
الف دليل فصل و وصل و اصول آن
٤٤٧ ص
(٢٣٥)
اصل اول اقسام اتصال
٤٤٧ ص
(٢٣٦)
اقسام متصل ذاتى
٤٤٩ ص
(٢٣٧)
علت اطلاق اتصال ذاتى بر صورت جوهرى
٤٥٠ ص
(٢٣٨)
بيان اقوال در جسم تعليمى
٤٥٢ ص
(٢٣٩)
اصل دوم مساوقت اتصال و شخصيت
٤٥٣ ص
(٢٤٠)
اصل سوم امتناع از قبول منافى در تمامى اشياء
٤٥٤ ص
(٢٤١)
عدم انعدام اشياء به واسطه اتصال و انفصال
٤٥٥ ص
(٢٤٢)
نتيجه اصول گذشته
٤٥٥ ص
(٢٤٣)
ب دليل قوه و فعل
٤٥٦ ص
(٢٤٤)
غرر في تعريف الهيولى و بعض أحكامه
٤٥٨ ص
(٢٤٥)
تعريف هيولى و احكام آن
٤٥٩ ص
(٢٤٦)
غرر في أسامي الهيولى
٤٦٣ ص
(٢٤٧)
اسامى هيولى
٤٦٤ ص
(٢٤٨)
غرر في إبطال الجزء الذي لا يتجزّى
٤٦٧ ص
(٢٤٩)
ابطال جزء تجزيه ناپذير
٤٦٨ ص
(٢٥٠)
ادله بطلان
٤٦٨ ص
(٢٥١)
الف- تفكّك رحى
٤٦٨ ص
(٢٥٢)
ب- نفى دايره
٤٧١ ص
(٢٥٣)
ج- ابعاد سهگانه جسم
٤٧٢ ص
(٢٥٤)
د- تقابل محاذيات شىء
٤٧٣ ص
(٢٥٥)
رد مختار نظّام با برهان قطع و تناسب
٤٧٣ ص
(٢٥٦)
رد مختار ذىمقراطيس
٤٧٥ ص
(٢٥٧)
فريده دوم در لواحق جسم طبيعى
٤٧٨ ص
(٢٥٨)
غرر في أنّ المقولات التي تقع فيها الحركة كم هي؟
٤٧٨ ص
(٢٥٩)
بيان مقولاتى كه حركت در آنها واقع مىشود
٤٧٩ ص
(٢٦٠)
حركت جوهرى و بيان ادلّه آن
٤٨٢ ص
(٢٦١)
دليل اول تبعيت اعراض از جواهر
٤٨٢ ص
(٢٦٢)
دليل دوم استحاله علوم
٤٨٤ ص
(٢٦٣)
دليل سوم اتحاد عرضى با عرض
٤٨٦ ص
(٢٦٤)
تجدد امثال وجودى
٤٩١ ص
(٢٦٥)
غرر في تعيين موضوع هذه الحركة و دفع ما قالوا من بقاء عدم الموضوع
٤٩٢ ص
(٢٦٦)
موضوع و بقاى آن در حركت جوهرى
٤٩٣ ص
(٢٦٧)
اشكال عدم انحفاظ ذات در حركت جوهرى و جواب آن
٤٩٣ ص
(٢٦٨)
تشبيه حركت جوهرى به نمو و ذبول در حركت كمّى
٤٩٤ ص
(٢٦٩)
دو اشكال بر موضوع بودن هيولى در حركت
٤٩٨ ص
(٢٧٠)
اشكال عدم امكان اشتداد و تضعّف در جوهر
٥٠٠ ص
(٢٧١)
اثبات صورت سيّاله و هيولاى كل
٥٠٢ ص
(٢٧٢)
غرر في الوحدة العددية و النوعية للحركة و يختتم بالسكون
٥٠٧ ص
(٢٧٣)
بيان حركت شخصى و نوعى و سكون
٥٠٨ ص
(٢٧٤)
فريده سوم ساير احكام جسم طبيعى
٥١١ ص
(٢٧٥)
غرر في الزمان
٥١١ ص
(٢٧٦)
زمان
٥١٢ ص
(٢٧٧)
چند شبهه و پاسخ آنها
٥١٤ ص
(٢٧٨)
غرر في المكان
٥١٧ ص
(٢٧٩)
مكان
٥١٨ ص
(٢٨٠)
آراء مختلف در حقيقت مكان
٥١٨ ص
(٢٨١)
غرر في امتناع الخلأ
٥٢٢ ص
(٢٨٢)
امتناع خلأ
٥٢٣ ص
(٢٨٣)
غرر في الشكل
٥٢٥ ص
(٢٨٤)
شكل
٥٢٦ ص
(٢٨٥)
غرر في الجهة
٥٢٨ ص
(٢٨٦)
جهت
٥٢٩ ص
(٢٨٧)
جهات حقيقى و اعتبارى
٥٢٩ ص
(٢٨٨)
اثبات وجود جهات حقيقى
٥٣٠ ص
(٢٨٩)
عدم تناهى جهات
٥٣٢ ص
(٢٩٠)
غرر في حدوث الأجسام و ذكر الأقوال فيه
٥٣٤ ص
(٢٩١)
بيان آراء مختلف در چگونگى حدوث اجسام
٥٣٥ ص
(٢٩٢)
احتمالات چهارگانه در حدوث اجسام
٥٣٥ ص
(٢٩٣)
رأى موحدين در مسأله
٥٣٥ ص
(٢٩٤)
رأى ثاليس ملطى
٥٣٧ ص
(٢٩٥)
نظريه دوگانهپرستان
٥٣٨ ص
(٢٩٦)
نظريه ذىمقراطيس
٥٣٩ ص
(٢٩٧)
رأى انكساغورس
٥٤٠ ص
(٢٩٨)
رأى حرنانيون
٥٤٠ ص
(٢٩٩)
رأى فيثاغورس
٥٤١ ص
(٣٠٠)
رمز بودن كلام فيثاغورس و توجيه آن
٥٤٢ ص
(٣٠١)
فريده چهارم فلكيات
٥٤٣ ص
(٣٠٢)
فلكيات
٥٤٤ ص
(٣٠٣)
دليل عقلى بر اثبات فلك
٥٤٤ ص
(٣٠٤)
تعداد افلاك و خصوصيات آنها
٥٤٦ ص
(٣٠٥)
توضيح پارهاى از اصطلاحات هيئت قديم
٥٤٧ ص
(٣٠٦)
كلام في المقام مع أعلام فخام
٥٥٠ ص
(٣٠٧)
سخنى با بزرگان فنّ در شماره افلاك
٥٥١ ص
(٣٠٨)
غرر في إشارة إجمالية إلى الأفلاك الجزئية
٥٥٥ ص
(٣٠٩)
بحثى اجمالى در افلاك جزئى
٥٥٦ ص
(٣١٠)
غرر في بيان الداعي إلى تكثير الأفلاك
٥٦٠ ص
(٣١١)
علت تكثير افلاك
٥٦١ ص
(٣١٢)
غرر في عدد الثوابت
٥٦٣ ص
(٣١٣)
تعداد ثوابت
٥٦٤ ص
(٣١٤)
فريده پنجم عنصريات
٥٦٧ ص
(٣١٥)
غرر في عدد البسائط
٥٦٧ ص
(٣١٦)
تعداد بسايط
٥٦٨ ص
(٣١٧)
غرر في بيان عدد طبقات الأرض و غيرها
٥٧٠ ص
(٣١٨)
طبقات زمين و بحثى در عناصر
٥٧١ ص
(٣١٩)
غرر في الجسم المركّب
٥٧٥ ص
(٣٢٠)
جسم مركب
٥٧٦ ص
(٣٢١)
غرر في كائنات الجوّ
٥٧٩ ص
(٣٢٢)
كائنات جوّ
٥٨٠ ص
(٣٢٣)
غرر في الزلزلة
٥٨٦ ص
(٣٢٤)
زلزله
٥٨٧ ص
(٣٢٥)
غرر في تكوّن المعادن
٥٨٩ ص
(٣٢٦)
معادن و چگونگى پيدايش آنها
٥٩٠ ص
(٣٢٧)
فريده ششم احوال نفس
٥٩٣ ص
(٣٢٨)
غرر في أنّها ما هي و هل هي و كم هي
٥٩٣ ص
(٣٢٩)
نفس و اقسام آن
٥٩٤ ص
(٣٣٠)
غرر في المشاعر الظاهرة للنفس الحيوانية
٥٩٩ ص
(٣٣١)
حواس ظاهرى نفس حيوانى
٦٠٠ ص
(٣٣٢)
غرر في ذكر الأقوال في كيفية الإبصار
٦٠٣ ص
(٣٣٣)
ديدن و چگونگى آن
٦٠٤ ص
(٣٣٤)
اقوال در كيفيت ابصار
٦٠٤ ص
(٣٣٥)
بهترين نظريه در ابصار
٦٠٧ ص
(٣٣٦)
غرر في الحواس الباطنة
٦١١ ص
(٣٣٧)
حواس باطنى نفس ناطقه
٦١٢ ص
(٣٣٨)
فهرست مطالب
٦١٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص

تقريرات فلسفه امام خمينى قدس سره - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥٢٧ - شكل

است و آن در عقل است. و به عبارت ديگر، نوع قسر به تعاقب افراد قسر در عقل باقى است، ولى اشخاص و مصاديق قسر، فانى و زايل مى‌باشند.

و بالجمله: مرحوم حاجى در نظم فرموده است: قوه قسريه، ارض را از كرويت- مگر در حس ظاهر- اخراج نموده است، ارض در حس ظاهر داراى شكل كره است؛ زيرا اگر جسم كسى بر ارض محيط باشد آن را به صورت كره مى‌بيند؛ چنانكه انسان در حس نارنج را كره مى‌بيند و حال آنكه اگر به اندازه مويى از كره حقيقى بردارند از كرويت حقيقى بيرون مى‌رود ولى كره عرفى و حسى چنين نيست. بنا بر اين زمين با اين گودى و بلندى و كوه و دره، كره حسى است؛ چون نسبت ارتفاع اعظم جبال به كره ارض مانند نسبت يك هفتم عرض يك دانه جو به كره‌اى است كه قطر آن يك ذراع باشد.