موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٩٦ - طهارة ولد الزنا وإسلامه

فيهم الدالّة على عدم دخولهم في الجنّة [١]- فإنّها للمطهّرين- لا تدلّ على كفرهم، بل فيها ما تدلّ على صحّة إيمانهم، مثل ما دلّ على بناء بيت في النار لولد الزنا العارف، وكان منعّماً فيها، ومحفوظاً عن لهيبها [٢]، و هذا دليل على صحّة إيمانه.

ولا يجب على اللَّه تعالى أن يدخله الجنّة؛ فإنّ ما يحكم به العقل امتناع تعذيب اللَّه تعالى أحداً من غير كفر أو عصيان، و أمّا لزوم إدخاله في الجنّة- بل لزوم جزائه واستحقاقه على اللَّه تعالى شيئاً- فلا دليل عليه، بل العقل حاكم على خلافه.

نعم، لا يمكن تخلّف وعده، لكن لو دلّ دليل على اختصاص وعده بطائفة خاصّة، لا ينافي حكم العقل.

وكيف كان: هذه الطائفة من الأخبار أجنبيّة عن الأحكام الظاهرية، كأجنبيّة سائر ما تشبّث به في «الحدائق» [٣] كما وردت في مساواة ديتهم لدية أهل الكتاب‌ [٤]، مع عدم عمل الطائفة بهذه الأخبار على ما حكي‌ [٥].

وما وردت من «أنّ حبّ علي عليه السلام علامة طيب الولادة وبغضه علامة خبثها» [٦].

[١] راجع المحاسن: ١٣٩/ ٢٨ و ٢٩؛ بحار الأنوار ٥: ٢٨٧/ ١٠ و ١١.

[٢] المحاسن: ١٤٩/ ٦٤؛ بحار الأنوار ٥: ٢٨٧/ ١٢.

[٣] الحدائق الناضرة ٥: ١٩٤- ١٩٦.

[٤] وسائل الشيعة ٢٩: ٢٢٢، كتاب الديات، أبواب ديات النفس، الباب ١٥.

[٥] جواهر الكلام ٦: ٧٠.

[٦] بحار الأنوار ٣٨: ١٨٩، الباب ٦٣؛ الغدير ٤: ٣٢٢- ٣٢٣.