المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٠٤ - ٢٢ إخراج الدم من البدن

٢٢ إخراج الدم من البدن لا یجوز للمحرم إخراج الدم من جسده و إن کان ذلک بحک بل بسواک علی الأحوط، و لا بأس به مع الضرورة أو دفع الأذی، و کفارته شاة علی الأحوط الأولی (١).
______________________________
لأنّ الصدوق یصرح و یقول کلّ ما لم یصححه شیخه ابن الولید لم یصححه هو و یترک العمل به «١»، فیکشف ذلک عن أن استثناء ابن الولید خصوص روایاته عن یونس غیر مبتن علی ضعف الرجل نفسه، و تفصیل ذلک موکول إلی کتابنا معجم الرجال «٢».
(١) یقع البحث تارة فی الاحتجام و اخری فی مطلق الإدماء.
أمّا الأوّل: فقد ورد المنع عنه فی عدّة روایات معتبرة کصحیحی الحلبی و زرارة و مفهوم صحیح ذریح «٣» و بإزائها ما دلّ علی الجواز کصحیحة حریز «لا بأس أن یحتجم المحرم ما لم یحلق أو یقطع الشعر» «٤» المؤیدة بروایة یونس «عن المحرم یحتجم؟ قال: لا أُحبه» «٥» بدعوی أن قوله: «لا أُحبه» ظاهر فی الجواز مع الکراهة. و قد ذکرنا غیر مرّة أن لا أُحب لا تدل علی الجواز، بل غایته عدم دلالته علی الحرمة، مضافاً إلی ضعف السند.
و ورد فی روایات متعددة أنّ الحسن و الحسین (علیهما السلام) بل إن رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) احتجموا و هم محرمون و الروایات ضعیفة سنداً، علی أنّها مشتملة علی نقل فعل منهم (علیهم السلام) و لا إطلاق لذلک، و لعلهم احتجموا للضرورة، بل لا بدّ من حمل ذلک علی الضرورة، لأنّ الحجامة إن لم تکن محرمة فلا
______________________________
(١) الفقیه ٢: ٥٥ ذیل ح ٢٤١.
(٢) معجم رجال الحدیث ١٨: ١١٩.
(٣) الوسائل ١٢: ٥١٢/ أبواب تروک الإحرام ب ٦٢ ح ١، ٢، ٨.
(٤) الوسائل ١٢: ٥١٣/ أبواب تروک الإحرام ب ٦٢ ح ٥.
(٥) الوسائل ١٢: ٥١٣/ أبواب تروک الإحرام ب ٦٢ ح ٤.