المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١٠ - مسألة ٢٤١ یحرم علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الروائح الکریهة

مسألة ٢٤١: یحرم علی المحرم أن یمسک علی أنفه من الروائح الکریهة، نعم لا بأس بالإسراع فی المشی للتخلص من ذلک (١).
______________________________
و ضأنی الغلام و لم أعلم بدستشان فیه طیب، فغسلت یدی و أنا محرم، فقال: تصدق بشی‌ء لذلک» «١» و لکن یمکن اتحادها مع الروایة الأُولی لأنّ الحسن بن زیاد العطّار هو الراوی فی کلیهما، و موردها الجهل و عدم العلم فیحمل التصدق علی الاستحباب.
و قیل: إن کلمة «دستشان» مصحف الأشنان، کما قیل إنّه معرب «دست شو» و کلاهما بعید، بل الظاهر أنّ الکلمة الفارسیة بمعناها الأصلی، أی الأیدی، و المعنی و لم أعلم بأیدیهم فیها طیب، وفد تستعمل الکلمات الفارسیة فی الروایات کقوله: فی روایات المکاسب «بده و دوازده» و «بده یازده» «٢».
و أمّا السند، ففی بعض النسخ الحسین بن زیاد و هو ممّن لم یوثق، و إن کان الحسن ابن زیاد، فإن أُرید به الحسن بن زیاد الصیقل فطریق الصدوق إلیه صحیح عندنا، لوجود علی بن الحسین السعدآبادی فیه و هو غیر مصرح بالتوثیق و لکنّه من رجال کامل الزیارات، إلّا أنّ الصیقل نفسه لم یوثق، و إن أُرید به الحسن بن زیاد العطّار المعروف فطریق الصدوق إلیه مجهول لم یذکره فی المشیخة، و ما ذکره جامع الرواة أن طریقه إلیه کطریقه إلی الحسن بن زیاد الصیقل «٣» سهو من قلمه، فانّ المذکور فی المشیخة الحسن بن زیاد الصیقل «٤» لا العطّار.
(١) کما یجب علیه الإمساک من مطلق الروائح الطیّبة، أو عن أُمور معینة، یحرم علیه الإمساک علی أنفه من الروائح الکریهة للنص «٥» نعم، لا بأس بالإسراع فی المشی للتخلّص، لأنّ الممنوع إمساک الأنف لا الإسراع فی المشی.
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ١٥١/ أبواب بقیة کفارات الإحرام ب ٤ ح ٤. الفقیه ٢: ٢٢٣/ ١٠٤٧.
(٢) الوسائل ١٨: ٦٣/ أبواب أحکام العقود ب ١٤ ح ٣، ٥.
(٣) لاحظ جامع الرواة ٢: ٥٣٣.
(٤) الفقیه ٤ (المشیخة): ٢٤.
(٥) الوسائل ١٢: ٤٥٢/ أبواب تروک الإحرام ب ٢٤.