المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٨ - السّادس مکّة القدیمة فی زمان الرسول

السّادس: مکّة القدیمة فی زمان الرسول (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و التی حدّها من عقبة المدنیین إلی ذی طوی، و هی میقات حجّ التمتّع (١).
______________________________
«و وقّت لأهل الیمن قرن المنازل» «١» فیخالفان بقیّة الرّوایات الدالّة علی أنّ لأهل نجد العقیق و لأهل الیمن یلملم، و یحتمل حملهما علی التقیّة لوجود ذلک فی روایات بقیّة المذاهب «٢» کما یحتمل أن یکون لأهل نجد أو لأهل الیمن طریقان یمر أحدهما بأحد الموضعین و الآخر بالموضع الآخر، فلا تنافی فی البین.
ثمّ إنّه لا بدّ من معرفة هذه الأماکن بحجّة شرعیّة و إن لم یتمکّن من ذلک، فله أن یتخلّص بالإحرام قبلًا بالنذر کما هو جائز اختیاراً کما سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی.
و لیعلم أنّ مقتضی النصوص جواز الإحرام من المواضع الّتی تسمّی بهذه الأسماء و لا یجب الإحرام من المساجد الموجودة فیها، بل کل مکان صدق علیه الجحفة أو قرن المنازل أو یلملم یصح الإحرام منه.
(١) لا خلاف بین الأصحاب فی أنّ مکّة میقات حجّ التمتّع و قد ادّعی علیه الإجماع و تدل علیه جملة من الرّوایات و هی مطبقة علی کفایة الإحرام من بلدة مکّة المکرّمة من أیّ موضع شاء، نعم یستحب له الإحرام من المسجد الحرام فی مقام إبراهیم (علیه السلام) أو حجر إسماعیل کما فی النصوص «٣».
منها «٤»: صحیح أبی أحمد عمرو بن حریث الصیرفی قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): من أین أُهلّ بالحج؟ فقال: إن شئت من رحلک و إن شئت من الکعبة و إن شئت من الطریق» «٥».
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٣٠٩/ أبواب المواقیت ب ١ ح ٧.
(٢) سنن البیهقی ٥: ٢٦ ٢٩.
(٣) الوسائل ١١: ٣٣٩/ أبواب المواقیت ب ٢١.
(٤) أی من جملة الرّوایات الدالّة علی کفایة الإحرام من مکّة.
(٥) الوسائل ١١: ٣٣٩/ أبواب المواقیت ب ٢١ ح ٢.