المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٩ - الأمر الثّالث لبس الثوبین بعد التجرّد عمّا یجب علی المحرم اجتنابه

مسألة ١٨٧: إذا شکّ بعد لبس الثوبین و قبل التجاوز من المیقات فی أنّه قد أتی بالتلبیة أم لا بنی علی عدم الإتیان (١) و إذا شکّ بعد الإتیان بالتلبیة أنّه أتی بها صحیحة أم لا بنی علی الصحّة (٢).

الأمر الثّالث: لبس الثوبین بعد التجرّد عمّا یجب علی المحرم اجتنابه، یتّزر بأحدهما و یرتدی بالآخر (٣).
______________________________
مبغوض عند اللّٰه تعالی.
ففی صحیحة أبان قال: «کنت مع أبی جعفر (علیه السلام) فی ناحیة من المسجد و قوم یلبّون حول الکعبة، فقال: أ تری هؤلاء الّذین یلبّون؟ و اللّٰه لأصواتهم أبغض إلی اللّٰه من أصوات الحمیر» «١».
(١) لعدم التجاوز عن المحل، و مقتضی الأصل عدم الإتیان بها.
(٢) لقاعدة الفراغ.
(٣) لا ریب و لا خلاف بین المسلمین فی وجوب لبس الثوبین المسمّی أحدهما بالإزار و الآخر بالرّداء، بعد التجرّد عمّا یجب علی المحرم اجتنابه کلبس المخیط، و یستفاد وجوب ذلک من جملة من الأخبار الشریفة المذکورة فی أبواب متفرقة.
فمنها: الأخبار الآمرة بلبس الثوبین و لو علی نحو الجملة الخبریّة، لما ذکرنا فی محلِّه من دلالتها علی الوجوب، و لا یضر اقترانها بما یجوز ترکه، لأنّ کل مورد قامت قرینة خارجیّة علی عدم الوجوب نرفع الید عنه و یبقی الباقی علی الوجوب، کما ورد الأمر بأشیاء مثل اغتسل للجنابة و الجمعة، و لکن ورد الدلیل علی استحباب غسل الجمعة فنلتزم بالاستحباب فی خصوص غسل الجمعة.
فمن جملة هذه الرّوایات صحیحة معاویة بن وهب قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن التهیّؤ للإحرام، فقال: أطل بالمدینة فإنّه طهور و تجهّز بکلّ ما ترید، و إن
______________________________
(١) الوسائل ١٢: ٣٨٩/ أبواب الإحرام ب ٤٣ ح ٣.