المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٨ - تنبیه

..........
______________________________
کصحیحة معاویة بن عمار «عن طیر أهلی أقبل فدخل الحرم، فقال: لا یمس لأنّ اللّٰه عزّ و جلّ یقول وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً «١» و نحوها صحیحة محمّد بن مسلم الواردة فی الظبی «٢».
و یرد ذلک بأنّ المس کنایة عن إمساکه و أخذه و حبسه و نحو ذلک من أنحاء الاستیلاء علیه، و أمّا مجرد الملکیة فلیس من أفعاله حتّی یمنع عنه.

[تنبیه]

تنبیه:
قد ذکرنا سابقاً أنّه لا کفّارة فی قتل الثعلب لعدم الدلیل علیه، إلّا أن صاحب الوسائل روی عن الاحتجاج قصّة الإمام الجواد (علیه السلام) «٣» مع یحیی بن أکثم و احتجاجه (علیه السلام) علیه فی مجلس المأمون فی مسألة قتل المحرم الصید، و لم یذکر فی روایة الاحتجاج الثعلب و لا الأرنب، ثمّ ذکر: و رواه فی تحف العقول مرسلًا و المذکور فیه قتل الثعلب و الأرنب، ثمّ ذکر صاحب الوسائل: و رواه علی بن إبراهیم فی تفسیره عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن عون النصیبی عن أبی جعفر (علیه السلام) نحوه.
و لکن بعد ما راجعنا التفسیر لم نجد فیه ذکر الثعلب بل اقتصر علی الأرنب «٤» فلا بدّ إمّا من اشتمال نسخة التفسیر الموجودة عند صاحب الوسائل علی ذکر الثعلب أو أن یکون المراد من قوله نحوه أی مثله فی معظم الأشیاء لا فی جمیع الخصوصیات المذکورة فی الروایة، علی أنّه لو فرضنا ذکر الثعلب فی روایة التفسیر فالروایة ضعیفة بمحمّد بن الحسن (الحسین) بن سعید الصائغ الّذی ضعفه النجاشی جدّاً «٥»، فلا ینفع توثیق علی بن إبراهیم له، هذا تمام الکلام فی البدل الأوّل و هو الإطعام.
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٧٥/ أبواب کفارات الصید ب ٣٦ ح ١.
(٢) الوسائل ١٣: ٧٥/ أبواب کفارات الصید ب ٣٦ ح ٢.
(٣) الوسائل ١٣: ١٤/ أبواب کفارات الصید ب ٣ ح ١ و ٢، الاحتجاج ٢: ٤٧٢.
(٤) تفسیر القمی ١: ١٨٣.
(٥) رجال النجاشی: ٣٣٧.