المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١ - مسألة ٣٣ إذا اقترض مقداراً من المال یفی بمصارف الحجّ و کان قادراً علی وفائه

مسألة ٣٢: إذا آجر نفسه للنیابة عن الغیر فی الحجّ و استطاع بمال الإجارة قدّم الحجّ النیابی إذا کان مقیّداً بالسنة الحالیة، فإن بقیت الاستطاعة إلی السنة القادمة وجب علیه الحجّ و إلّا فلا (٢) و إن لم یکن الحجّ النیابی مقیّداً بالسنة الفعلیّة قدّم الحجّ عن نفسه.

مسألة ٣٣: إذا اقترض مقداراً من المال یفی بمصارف الحجّ و کان قادراً علی وفائه بعد ذلک وجب علیه الحجّ (٣).
______________________________
(١) قد یؤجر المکلّف نفسه للخدمة فی طریق الحجّ کالطبخ و غیره بما یصیر مستطیعاً، بحیث یکون متعلق الإجارة نفس العمل المذکور و یکون السیر فی الطریق مقدّمة لتسلیم العمل المملوک إلی مالکه، ففی مثله یجب علیه الحجّ و یجزئ حجّه عن حجّة الإسلام، و لا ینافیه وجوب قطع الطریق للغیر، لأنّ الواجب علیه فی حج نفسه أفعال الحجّ و أعماله، و قطع الطریق لیس منها و إنّما هی مقدّمة توصلیة، فما وجب علیه لم یقع علیه الإجارة، و ما استؤجر علیه غیر ما وجب علیه.
(٢) لوجوب تسلیم العمل المملوک إلی مالکه، کما لو آجر نفسه لسائر الأعمال کالخیاطة و البناء، فإنّ وجوب تسلیم العمل المملوک ینافی و یزاحم وجوب الحجّ علی نفسه علی الفرض.
نعم، إذا لم یکن الحجّ النیابی مقیّداً بالعام الحاضر بل کانت الإجارة مطلقة، قدم الحجّ عن نفسه لعدم المزاحمة، لکن فیما إذا لم یکن الإتیان به مزاحماً لإتیان الحجّ النیابی فی السنین الآتیة، و أمّا إذا کان مزاحماً قدم الحجّ النیابی، کما لو علم بأنّه لو حجّ عن نفسه فی هذا العام لا یتمکّن من الحجّ النیابی فی العام القابل، فالحج النیابی کالدیون فی المزاحمة و عدمها.
(٣) لا ریب فی أنّه لا یجب علیه الاقتراض للحج و إن کان متمکّناً من أدائه بسهولة، لأنّ ذلک من تحصیل الاستطاعة و هو غیر واجب قطعاً. نعم، لو استدان