المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١ - مسألة ١٢ إذا انعتق العبد قبل المشعر فی حجّ التمتّع فهدیه علیه

مسألة ١٢: إذا انعتق العبد قبل المشعر فی حجّ التمتّع فهدیه علیه، و إن لم یتمکّن فعلیه أن یصوم بدل الهدی علی ما یأتی (٢) و إن لم ینعتق فمولاه بالخیار فإن شاء ذبح عنه و إن شاء أمره بالصوم (٣)
______________________________
بل مقتضی إطلاق نصوص المقام أنّ حجّه إلی زمان العتق یحکم علیه بالصحّة، و أمّا بعد العتق فلا بدّ من الرّجوع إلی الأدلّة العامّة الدالّة علی اعتبار الاستطاعة، فإلغاء شرطیّة الاستطاعة بالمرّة کما صرّح به السیِّد فی العروة الوثقی «١» لا وجه له، کما أنّ القول باعتبار الاستطاعة من أوّل الأمر لا دلیل علیه، فإنّ الرّوایات تدل علی أنّ العبودیّة السابقة غیر ضائرة و لو کانت مع عدم الاستطاعة.
(١) لإطلاق النصوص و لا موجب لتقییدها ببعض أقسام الحجّ.
(٢) إذ لا موجب لأن یکون علی مولاه بعد ما صار معتقاً و حرّاً، فحاله حال سائر الأحرار، فتجری أحکام حجّة الإسلام علی حجّه، و حینئذ فیجب علیه الهدی، و إن عجز فعلیه الصّوم.
تنبیه: لقد قیّد جمع من الفقهاء فی کلماتهم وجوب الهدی علی العبد بما إذا انعتق قبل المشعر، مع أنّ ذلک غیر دخیل فی کون الهدی علی العبد أو علی مولاه، بل الانعتاق قبل المشعر أو بعده دخیل فی إجزاء حجّه عن حجّة الإسلام و عدمه، و أمّا کون الهدی علیه أو علی مولاه فمن آثار الحرّیّة و العبودیّة، فإنّه متی ما صار حرّا فهدیه علیه و لو صار حرّا یوم العید، و لا مقتضی لکونه علی المولی بعد ما کان حرّا عند الذبح.
(٣) للإجماع و للنصوص، منها: صحیحة جمیل «عن رجل أمر مملوکه أن یتمتع
______________________________
(١) العروة الوثقی ٢: ٢٢٦/ ٢٩٩٠.