المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢١ - ٣ أن یکون بکحل غیر أسود مع قصد الزینة

١٠ الاکتحال

مسألة ٢٤٦: الاکتحال علی صور: (١)

١ أن یکون بکحل أسود مع قصد الزینة، و هذا حرام علی المحرم قطعاً و تلزمه کفّارة شاة علی الأحوط الأولی.

٢ أن یکون بکحل أسود مع عدم قصد الزینة.

٣ أن یکون بکحل غیر أسود مع قصد الزینة،
______________________________
و فیه ما لا یخفی، فإنّ الآیة أجنبیة عن المقام بالمرة، لورودها مورد الإحصار و جواز الحلق فی مکانه و الإحلال إذا لم یقدر علی الصبر و إلّا فیصبر إلی ما بعد الذبح، أورد ذلک صاحب الجواهر.
(١) المشهور هو حرمة الاکتحال بالسواد أو بما فیه طیب. و عن الشیخ فی الخلاف أنّه مکروه «١».
و الروایات الواردة فی المقام علی طوائف:
الأُولی: ما دلّ علی عدم جواز الاکتحال مطلقاً إلّا لضرورة، منها: معتبرة عبد اللّٰه ابن یحیی الکاهلی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «سأله رجل ضریر و أنا حاضر فقال: أکتحل إذا أحرمت؟ قال: لا، و لم تکتحل؟ قال: إنّی ضریر البصر و إذا أنا اکتحلت نفعنی، و إن لم أکتحل ضرنی، قال: فاکتحل» «٢».
الثانیة: ما دلّ علی الجواز مطلقاً إلّا لمانع آخر کوجود الطیب أو الزعفران فیه کمعتبرة هارون بن حمزة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «لا یکحل المحرم عینیه بکحل فیه زعفران، و لیکحل بکحل فارسی» «٣» و الطائفتان متعارضتان بالنفی و الإثبات.
______________________________
(١) الخلاف ٢: ٣١٣.
(٢) الوسائل ١٢: ٤٧٠/ أبواب تروک الإحرام ب ٣٣ ح ١٠.
(٣) الوسائل ١٢: ٤٦٩/ أبواب تروک الإحرام ب ٣٣ ح ٦.