المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٢ - مسألة ١٨٥ الأفضل لمن حجّ عن طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء

مسألة ١٨٤: التلبیة بمنزلة تکبیرة الإحرام فی الصلاة، فلا یتحقق الإحرام إلّا بها أو بالإشعار أو التقلید لخصوص القارن، فلو نوی الإحرام و لبس الثوبین و فعل شیئاً من المحرمات قبل تحقق الإحرام لم یأثم و لیس علیه کفارة (١).

مسألة ١٨٥: الأفضل لمن حجّ عن طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء و لمن حجّ عن طریق آخر تأخیرها إلی أن یمشی قلیلًا، و لمن حجّ من مکّة تأخیرها إلی الرّقطاء و لکن الأحوط التعجیل بها مطلقاً و یؤخّر الجهر بها إلی المواضع المذکورة، و البیداء بین مکّة و المدینة علی میل من ذی الحلیفة نحو مکّة و الرّقطاء موضع یسمّی مدعی دون الردم (٢).
______________________________
مضافاً إلی النصوص الواردة فی إحرام الحائض و النّفساء «١».
(١) للنصوص الدالّة علی أنّه ما لم یلبّ لیس علیه شی‌ء، و یجوز له ارتکاب المحرمات حتّی الجماع «٢»، فإنّ المستفاد من هذه النصوص أنّ التلبیة توجب علیه الدخول فی الحرمة الإلٰهیّة، و تحرم علیه المحرمات، و الإشعار و التقلید بمنزلة التلبیة کما فی النص «٣».
(٢) یدل علی أفضلیّة تأخیر التلبیة فی الموارد الثلاثة المذکورة فی المتن نصوص کثیرة.
منها: صحیحة معاویة بن وهب قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن التهیّؤ للإحرام، فقال: مسجد الشجرة، فقد صلّی فیه رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم) و قد تری أُناساً یحرمون فلا تفعل حتّی تنتهی إلی البیداء حیث المیل، فتحرمون کما أنتم فی محاملکم تقول: لبّیک اللّٰهمّ لبّیک» الحدیث «٤».
______________________________
(١) الوسائل ١٢: ٣٩٩/ أبواب الإحرام ب ٤٨، ١٢: ٤٠١/ أبواب الإحرام ب ٤٩.
(٢) الوسائل ١٢: ٣٣٣/ أبواب الإحرام ب ١٤.
(٣) الوسائل ١١: ٢٧٧/ أبواب أقسام الحجّ ب ١٢ ح ١١، ١١: ٢٧٩/ أبواب أقسام الحجّ ب ١٢ ح ٢٠.
(٤) الوسائل ١٢: ٣٧٠/ أبواب الإحرام ب ٣٤ ح ٣.