المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٥٠ - مسألة ١٧٥ إذا نسی المتمتع الإحرام للحج بمکّة وجب علیه العود مع الإمکان

مسألة ١٧٤: تقدّم أنّ المتمتع یجب علیه أن یحرم لحجّة من مکّة، فلو أحرم من غیرها عالماً عامداً لم یصح إحرامه و إن دخل مکّة محرماً، بل وجب علیه الاستئناف من مکّة مع الإمکان و إلّا بطل حجّه (١).

مسألة ١٧٥: إذا نسی المتمتع الإحرام للحج بمکّة وجب علیه العود مع الإمکان و إلّا أحرم فی مکانه و لو کان فی عرفات و صحّ حجّه و کذلک الجاهل بالحکم (٢).
______________________________
لم یمکنه المضی إلی أحد المواقیت و لم یحرم قبل ذلک لزمه الإحرام من جدة بالنذر ثمّ یجدد إحرامه خارج الحرم قبل دخوله فیه، فإن فعل ذلک یجزئ علی جمیع التقادیر لأنّ میقات هذا الشخص إن کان أدنی الحل فقد أحرم منه علی الفرض و یکون إحرامه من جدة بالنذر من نذر الإحرام قبل المیقات، و إن کانت جدة من بعد میقاته فحیث إنّ المفروض عدم تمکّنه من الرّجوع إلیه فیحرم من مکانه و هو جدة نظیر من تجاوز عن المیقات فلم یحرم منه لجهل أو نسیان أو إغماء و نحوها من الأعذار و لم یمکنه الرّجوع إلی المیقات، فإنّ علیه أن یحرم من مکانه.
(١) لفوات المشروط بفوات شرطه، ففی الحقیقة یکون ممّن ترک الوقوف اختیاراً فإنّ مجرد وجوده فی الموقف بلا إحرام غیر صحیح لا یترتب علیه أیّ أثر أصلًا.
(٢) إذا تمکّن من العود من دون أن یفوت عنه الموقف فلا ریب فی وجوب العود فإنّ العبرة فی وجوب العود و عدمه بخشیة فوت الموقف کما دلّ علیه صحیح الحلبی «قال أبی: یخرج إلی میقات أهل أرضه، فإن خشی أن یفوته الحجّ أحرم من مکانه» «١».
و إن لم یتمکّن من العود بأن خشی فوت الموقف أحرم من مکانه و لو فی عرفات و یدلُّ علیه صحیح علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: «سألته عن رجل نسی الإحرام بالحج فذکر و هو بعرفات ما حاله؟ قال یقول: اللّٰهمّ علی کتابک و سنّة نبیّک فقد تمّ إحرامه، فإن جهل أن یحرم یوم الترویة بالحج حتّی
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٣٢٨/ أبواب المواقیت ب ١٤ ح ١.