المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٥ - مسألة ٢٢٨ لا یجوز للمحرم أن یمس زوجته عن شهوة

٤ مسّ النِّساء

مسألة ٢٢٨: لا یجوز للمحرم أن یمس زوجته عن شهوة، فإن فعل ذلک لزمته کفّارة، فإذا لم یکن المس عن شهوة فلا شی‌ء علیه (١).
______________________________
التقبیل، فلا بدّ من رد علم هذه الروایة إلی أهلها، و قد عرفت أنّه لم یفت أحد فیما نعلم بمضمونها.
(١) یدل علی حرمة مسّ الزوج زوجته عن شهوة ما تقدّم من الروایات الدالّة علی حرمة مطلق الاستمتاع بالنِّساء وطیاً و تقبیلًا، و لمساً و نظراً بشهوة «١» و یستفاد ذلک أیضاً من عدّة روایات:
________________________________________



منها: صحیحة الحلبی «المحرم یضع یده علی امرأته، قال: لا بأس قلت: فینزلها من المحمل و یضمها إلیه، قال: لا بأس، قلت: فإنّه أراد أن ینزلها من المحمل، فلما ضمّها إلیه أدرکته الشهوة، قال: لیس علیه شی‌ء إلّا أن یکون طلب ذلک» «٢».
و منها: صحیح سعید الأعرج «أنّه سأل أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الرجل ینزل المرأة من المحمل فیضمها إلیه و هو محرم، فقال: لا بأس إلّا أن یتعمد، و هو أحق أن ینزلها من غیره» «٣» و الضم و نحوه من مصادیق المس.
و أمّا إذا کان المس عن غیر شهوة فلا یحرم و لا کفّارة علیه، فالعبرة بالمس عن شهوة، فإن کان عن شهوة فلا یجوز و علیه الکفّارة و إن لم یکن عن شهوة فیجوز و لیس علیه الکفّارة، و یدلُّ علی کلا الحکمین صحیح مسمع أبی سیار قال: «قال لی أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): یا أبا سیار إن حال المحرم ضیقة إلی أن قال-: و من مسّ
______________________________
(١) تقدّمت فی ص ٣٨٢.
(٢) الوسائل ١٣: ١٣٧/ أبواب کفارات الاستمتاع ب ١٧ ح ٥.
(٣) الوسائل ١٢: ٤٣٦/ أبواب تروک الإحرام ب ١٣ ح ٢.