المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٤٦ - مسألة ٢١٦ من کان معه صید و دخل الحرم یجب علیه إرساله

مسألة ٢١٦: من کان معه صید و دخل الحرم یجب علیه إرساله، فان لم یرسله حتّی مات لزمه الفداء، بل الحکم کذلک بعد إحرامه و إن لم یدخل الحرم علی الأحوط (١).
______________________________
و نحوه موثقة معاویة بن عمار المتقدِّمة «١»، و نحوهما ما ورد فیما إذا أوقد جماعة محرمون ناراً بقصد الصید فوقع فیها طائر فمات، لزم کل واحد منهم فداءً بدم شاة کما فی صحیحة أبی ولاد الحناط «٢».
و فی صحیح زرارة: «فی محرمین أصابا صیداً، فقال: علی کل واحد منهما الفداء» «٣».
(١) یقع الکلام فی موردین:
أحدهما: ما إذا کان معه صید و دخل الحرم.
ثانیهما: ما إذا أخذ الصید معه بعد الإحرام و إن لم یدخل الحرم.
أمّا الأوّل: فقد تسالموا علی أنّ الحیوان الّذی یدخل الحرم کالظبی و الطیر یکون آمناً لا یجوز لأحد أخذه و إمساکه، لقوله تعالی «وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً» «٤» لشموله للحیوانات أیضاً حسب الروایات المفسرة له، و عدم قصر ذلک علی الإنسان.
و أمّا إذا أدخل الصید فی الحرم یجب علی من أدخله إطلاقه و إرساله، لأنّ الحرم مأمن له، فإن أرسله فمات فلیس علی الّذی أدخله أو صاده شی‌ء، و إن مات عنده قبل الإرسال و لو لآفة سماویة یکون ضامناً، و یدلُّ علیه بعد التسالم معتبرة بکیر بن أعین قال: «سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل أصاب ظبیاً فأدخله الحرم فمات الظبی فی الحرم، فقال: إن کان حین أدخله خلی سبیله فلا شی‌ء علیه، و إن کان
______________________________
(١) فی الصفحة السابقة.
(٢) الوسائل ١٣: ٤٨٠/ أبواب کفارات الصید ب ١٩ ح ١.
(٣) الوسائل ١٣: ٤٨/ أبواب کفارات الصید ب ١٨ ح ٧.
(٤) آل عمران ٣: ٩٧.