المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٠ - مسألة ١٩ العبرة فی الزاد و الرّاحلة بوجودهما فعلًا

مسألة ١٨: لا یختص اشتراط وجود الرّاحلة بصورة الحاجة إلیها، بل یشترط مطلقاً و لو مع عدم الحاجة إلیها کما إذا کان قادراً علی المشی من دون مشقّة و لم یکن منافیاً لشرفه (١).

مسألة ١٩: العبرة فی الزاد و الرّاحلة بوجودهما فعلًا، فلا یجب علی من کان قادراً علی تحصیلهما بالاکتساب و نحوه (٢) و لا فرق فی اشتراط وجود الرّاحلة بین القریب و البعید (٣).
______________________________
(١) قد عرفت أنّ الاستطاعة المعتبرة فی الحجّ فسّرت فی الرّوایات بأُمور خاصّة منها الزاد و الرّاحلة، و لکن وقع الخلاف فی اشتراط الزاد و الرّاحلة، و أنّهما شرط علی الإطلاق أو أنّهما شرط عند الحاجة إلیهما، فلو کان قادراً علی المشی من دون مشقّة لا یعتبر وجود الرّاحلة، فعن المشهور أنّهما شرط مطلقاً حتّی فی حق من کان متمکّناً من المشی، فلو حجّ ماشیاً من دون وجود الرّاحلة لا یجزی حجّه عن حجّة الإسلام و یظهر من صاحب الوسائل اعتبارهما عند الحاجة، لأخذ الحاجة فی عنوان أخبار المقام «١».
و قد عرفت بما لا مزید علیه أنّ المستفاد من الأخبار اعتبار الزاد و الرّاحلة مطلقاً حتّی فی حق القادر علی المشی.
(٢) لعدم وجوب تحصیل الشرط.
(٣) لإطلاق ما دلّ علی اعتبار وجود الرّاحلة حتّی بالنسبة إلی أهل مکّة المکرّمة لقطع المسافة بینها و بین عرفات الّتی تبلغ أربعة فراسخ تقریباً.
و عن المحقق «٢» و غیره عدم اعتبار وجود الرّاحلة للمکّی، و أجابوا عن إطلاق الرّوایات الدالّة علی اشتراط الرّاحلة بأنّها وردت فی تفسیر الآیة الشریفة الّتی
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٣٣/ أبواب وجوب الحجّ ب ٨.
(٢) الشرائع ١: ٢٥٢.