المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٣٣ - العاشر أدنی الحل

العاشر: أدنی الحل، و هو میقات العمرة المفردة بعد حجّ القِران أو الإفراد، بل لکلّ عمرة مفردة لمن کان بمکّة و أراد الإتیان بها، و الأفضل أن یکون من الحدیبیة أو الجعرانة، أو التنعیم (١).
______________________________
نعم، لو کانت القیود مذکورة فی کلام السائل أمکن دعوی فهم المثالیّة من الرّوایة.
بل یمکن أن یقال بأنّ حذاء مسجد الشجرة له خصوصیّة و هی: أنّ السنّة فی الإحرام منه أن یفرض الحجّ فی المسجد و یؤخّر التلبیة إلی البیداء، و هذه الخصوصیّة غیر ثابتة لسائر المواقیت، فلا یبعد أن یکون الاکتفاء بالمحاذاة إنّما هو لخصوصیّة لمسجد الشجرة، فلا یمکن التعدّی إلی غیره، بل و لا إلی غیر الخصوصیّات المذکورة فی النص حتّی فی مورد مسجد الشجرة، بل اللّازم الاقتصار علی مسجد الشجرة و علی الخصوصیّات المذکورة فی النص.
نعم، لا یلزم الاقتصار بستّة أمیال، و یمکن التعدّی إلی سبعة أمیال أو ثمانیة و نحو ذلک ممّا یمکن للشخص رؤیة المحاذی له، و أمّا إذا کانت المسافة بعیدة کعشرین فرسخاً أو أکثر فلا عبرة بالمحاذاة.
(١) یدلّ علی کونه میقاتاً للعمرة المفردة بعد حجّ الإفراد أو القِران صحیح جمیل قال «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن المرأة الحائض إذا قدمت مکّة یوم الترویة قال: تمضی کما هی إلی عرفات فتجعلها حجّة ثمّ تقیم حتّی تطهر، فتخرج إلی التنعیم فتحرم فتجعلها عمرة، قال ابن أبی عمیر: کما صنعت عائشة» «١».
و التنعیم من مصادیق أدنی الحل، و ذکره بالخصوص لکونه أقرب الأماکن من حدود الحرم.
و یدلُّ علی کونه میقاتاً لکلّ عمرة مفردة لمن کان بمکّة و أراد الإتیان بها إطلاق صحیح عمر بن یزید عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «من أراد أن یخرج من مکّة
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٢٩٦/ أبواب أقسام الحجّ ب ٢١ ح ٢.