در زیر پرچم لا اله الّا اللَّه آورد. اما تنها به ایمان و عقیده اکتفا نکرد، به موانع و اضداد وحدت هم توجه کرد، آن موانع و مشکلات را از میان برداشت، موجبات دوری دلها و موجبات کینهها و حسدها و انتقامجوییها یعنی تبعیضات حقوقی را از بین برد.

البته وقتی که مقتضی موجود شد و موانع مفقود، وقتی که ایمان و عقیده بود و تبعیضات نبود، معلول که وحدت و الفت و هماهنگی است خود به خود پیدا میشود، برخلاف آنکه مقتضی موجود باشد مانع هم موجود باشد یا اینکه اگر مانع مفقود است مقتضی هم مفقود باشد.

پس نباید اینطور فکر کرد که اسلام فقط به موجب اینکه عقیده واحدی ایجاد کرد، مردم را متحد کرد؛ نه، علاوه بر این، موانع و تبعیضات و شکافها و تفاوتها را هم از بین برد؛ اگر گفت: تَعالَوْا الی کلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَ بَینَکمْ الّا نَعْبُدَ الَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِک بِهِ شَیئاً بیایید به سوی یک عقیده و ایمان که برای همه به یک نسبت خوب است، برای همه حقیقت است، برای همه خیر است، اگر این را گفت و توحید را پیشنهاد کرد، پشت سرش هم گفت: وَ لایتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً ارْباباً مِنْ دونِ اللَّهِ [١]، مساوات و برابری را هم پیشنهاد کرد.

پیغمبر اکرم در حجة الوداع فرمود:.

ایهَا النّاسُ انَّ رَبَّکمْ واحِدٌ وَ انَّ اباکمْ واحِدٌ، کلُّکمْ مِنْ آدَمَ وَ آدَمُ مِنْ تُرابٍ، لا فَضْلَ لِعَرَبِّی عَلی عَجَمِی الّا بِالتَّقْوی..

ایها الناس! خدای همه یکی، پدر همه یکی است، همه فرزند آدم هستیم، آدم هم از خاک به وجود آمده، پس همه از خاک به وجود آمدهایم، ملاک شرافت جز تقوا چیزی نیست، عربها خیال نکنند که نژاد عرب بر عجم برتری دارد، هیچ نژادی بر هیچ نژادی فضیلت ندارد، برتری فقط و فقط به تقوا و درستی است. بعد فرمود: الا هَلْ بَلَّغْتُ؟ آیا تبلیغ کردم؟ قالوا نَعَمْ همه گفتند: بله یا رسول اللَّه. بعد فرمود: فَلْیبَلِّغِ الشّاهِدُ الْغائِبَ [٢] پس حاضرین به غایبین برسانند، نسل حاضر به نسلهای آینده و هر نسلی به نسل بعد برساند.

[١] آل عمران/ ٦٤: گروهی گروه دیگر را غیرخدا ارباب خود نگیرند.[٢] تحف العقول، ص ٣٤.