(قالَ) لهم فرعون : (آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ) ؛ يريد : اليد اليمنى والرّجل اليسرى.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) ؛ أي : على جذوعها [١].

قوله ـ تعالى ـ : (قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ) ؛ يعني : من [٢] المعجزات والدّلالات [٣]. قوله ـ تعالى ـ : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) (٧٢).

وقوله ـ تعالى ـ حكاية عن قول فرعون : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى) (٦٣) :

قيل : «المثلى» [٤] جمع الأمثل [٥]. و «الطّريقة» الأشراف [٦].

وقيل : «يذهبا بطريقتكم» ؛ ى أ : بسنّتكم [٧].

قال بعض النّحاة : من رفع «هاذان» حمله على لغة بني الحرث بن كعب ، لأنّهم [يأتون بالمثنى] [٨] بالألف في جميع الأحوال [٩].

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى) (٧١)

[٢] ليس في ج ، د ، م.

[٣] سقط من هنا قوله تعالى : (وَالَّذِي فَطَرَنا).

[٤] ليس في ج ، د ، م.

[٥] م : المثل.

[٦] م : الإسراف.+ التبيان ٧ / ١٨٥ نقلا عن مجاهد.

[٧] التبيان ٧ / ١٨٥ نقلا عن ابن زيد.

[٨] أ : يرثون المثنى.

[٩] التبيان ٧ / ١٨٤.