نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٧٧ - تفسير سورة ابراهيم

ذلك وناسيا له. والخطاب لمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ يريد به : قل لهم ذلك.

(إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (٤٢) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) :

[مجاهد : ناضرين ، رافي رؤسهم] [١] ، مادّي أعناقهم [٢].

وقيل [٣] [«الإقناع» الإسراع] [٤].

(وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) (٤٣) :

الكلبيّ [وابن عبّاس] [٥] : أفئدتهم خالية [٦].

القتيبيّ : لا تعي شيئا [٧].

الحسن : فارغة من كلّ شيء إلّا من إجابة الدّاعي. و [٨] مثله عن ابن عبّاس ـ أيضا ـ [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ) ؛ أي : خوفّهم يوم

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] تفسير أبي الفتوح ٧ / ٣٦.

[٣] ب زيادة : و.

[٤] أ : من العبابح.+ وهو كما ترى.+ لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر. ولكن جاء في تفسير الطبري ١٣ / ١٥٧ أنّ أصل إهطاع إسراع.

[٥] ب : والعباس.

[٦] مجمع البيان ٦ / ٤٩٣ نقلا عن ابن عباس وحده.

[٧] التبيان ٦ / ٣٠٤ نقلا عن ابن عباس.

[٨] ليس في أ ، ج ، د.

[٩] التبيان ٦ / ٣٠٤ نقلا عن الحسن.+ سقط من هنا قوله تعالى : (لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ).