قوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ أَرادَ [١] الْآخِرَةَ) لم نخلّه في الدّنيا ممّا يحتاج إليه ، وكان سعيه مشكورا ؛ أي : عمله وطاعاته في الدّنيا الثّناء الحسن ، وفي الآخرة الجنّة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها) ؛ أي : أمرناهم بالطّاعة فخالفوا أمرنا ، وفسقوا بفعل المعصية.

قوله ـ تعالى ـ : ([فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ] فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً) (١٦) ؛ أي : أهلكناهم.

ومن قرأ : «أمّرنا» بتشديد الميم ، أو بكسر الميم أراد : كثّرنا. من قولهم :

أمّروا [٢] القوم : إذا كثّروا. ومن قوله ـ عليه السّلام ـ : خير مال الرّجل سكة مأبورة ، ومهرة مأمورة [٣] ؛ أي : كثيرة النّتاج [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) ؛ أي : حكم.

(وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) ؛ أي : أحسنوا إليهما إحسانا. فهو مصدر.

قوله ـ تعالى ـ : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلاً كَرِيماً) (٢٣) ؛ أي : لا [٥] تضجر منهما ، ولا تتأفّف عند البول والغائط منهما أو عند شيء يقع منهما ممّا تكره [٦] ، فقد كانا يقاسيان ذلك

[١] ج ، د ، م زيادة : ثواب.

[٢] ج ، د : أمّر.

[٣] معاني الأخبار / ٢٩٢.

[٤] سقط من هنا قوله تعالى : (وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) (١٩) والآيات (٢٠) ـ (٢٢)

[٥] ليس في ب.

[٦] د : يكره.