وقوله ـ تعالى ـ : (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً) ؛ يعني بالفريقين : المؤمنين والكافرين (أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٢٤)) [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٥)) [٨]. (فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ) ؛ يعني [٩] : بالأرذال هاهنا ،

[١] أ ، ج ، د ، م : مكّة.

[٢] تفسير الطبري ٩ / ٢٩ نقلا عن مقاتل.

[٣] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٤] ليس في م.

[٥] ليس في ج ، د.

[٦] التبيان ٥ / ٤٦٦ من دون ذكر للقائل.+ لا يخفى أنّ هذا تفسير الآية (٢٢).+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (٣٥))

[٧] م زيادة : اى تدبّرون.

[٨] ب زيادة : قوله تعالى.

[٩] ج ، د ، م : يعنون.