فشقّ علي النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ذلك [١٣]. وعلم الله منهم ، أنّه لو أجابهم إلى ذلك وإلى جميع ما تعنّتوه به ممّا يصحّ فعله لم يؤمنوا ، بل يموتوا على كفرهم ، فلم يجبهم إلى ذلك ، لأنّ [١٤] فعل ذلك كان [١٥] عبثا ، فيلحق بما سألوه ممّا لا [١٦] يصحّ فعله [١٧] ؛ كالرّؤية لله ـ تعالى ـ فلم بجبهم الله ـ تعالى ـ [١٨] إليهما [١٩].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) :

قال قتادة : إلى أجل [٢٠].

وقال مجاهد : إلى حين [٢١].

(لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) ؛ يعني : العذاب.

(وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٨)) ؛ أي : نزل بهم العذاب.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ) ؛ أي : اختلقه ؛ يريدون [٢٢] : القرآن.

[١٣] أ : فشقّ عليه ذلك

[١٤] ب : وأنه لو.

[١٥] أ : يكون.+ ج ، د ، م : كأن يكون.

[١٦] ليس في ب.

[١٧] ب : منه.

[١٨] ليس في أ.

[١٩] م : إليها. سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (١٢))

[٢٠] مجمع البيان ٥ / ٢١٨ نقلا عن ابن عباس.

[٢١] التبيان ٥ / ٤٥٢ نقلا عن ابن عباس.

[٢٢] ب : يريد.