قال [١] بعض علماء النّحو : في هذه الآية إضمار في أوّلها وآخرها ، فأوّلها : أ جعلتم أصحاب [٢] سقاية [٣] الحاجّ وأصحاب عمارة المسجد الحرام ، كمن آمن بالله واليوم الآخر و [جاهد في سبيل الله. لا يستوون عند الله ـ تعالى ـ ثمّ أضمروا] [٤].

(الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ [٥] وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)) ؛ أي : الظّافرون بما أرادوا.

وهذه الآية نزلت ـ أيضا ـ في عليّ ـ عليه السّلام ـ. روي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ [٦].

وقوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ) ؛ أي : أخواتكم [٧] (أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٣)) ؛ أي : [منهم و] [٨] على طريقتهم وسنّتهم [٩].

[١] ج ، فقال.

[٢] ليس في أ.

[٣] ج ، د زيادة : أصحاب.

[٤] ليس في ب : تعالى ثمّ أضمروا.

[٥] ليس في ج ، د ، م+ ج ، د زيادة : قوله تعالى.

[٦] تفسير القمّي ١ / ٢٨٤ وعنه البرهان ٢ / ١١٠ ونور الثقلين ٢ / ١٩٣.+ سقط من هنا الآيتان (٢١) و (٢٢)

[٧] ليس في أ.

[٨] من أ.

[٩] سقط من هنا الآية (٢٤)