قوله ـ تعالى ـ : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى (١٧) قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي) ؛ أي أضرب بها الورق من الشّجر لغنمي.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى) (١٨) ؛ أي : حوائج أخر.

«مآرب» جمع مأربة.

وقيل : إنّ قوله : «وما تلك بيمينك يا موسى» تقرير وليس باستفهام. وإنّما قرّر معه ذلك [٧] لئلّا يخاف منها إذا صارت حيّة ، وليعلم أنّها آية من الله ـ تعالى ـ ومعجزة. فلما ألقاها وصارت [٨] حيّة ، «فأوجس في نفسه خيفة موسى» [٩].

قيل : إنّه خاف أن يلتبس الأمر عليهم فيها [١٠].

[١] تفسير أبي الفتوح ٧ / ٤٤٩ من دون ذكر للقائل.

[٢] ليس في ج.

[٣] ج ، د : عقربين.

[٤] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (١٢) والآية (١٣) وسيأتي قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي).

[٥] م : لتذكرني.

[٦] سقط من هنا الآيتان (١٥) و (١٦)

[٧] د زيادة : حكي.

[٨] أ ، ب : فصارت.

[٩] طه (٢٠) / ٦٧.+ تفسير الطبري ١٦ / ١١٦ من دون نسبة العقول إلى أحد.

[١٠] التبيان ٧ / ١٨٧ نقلا عن الجبائي والبلخي.