وقوله ـ تعالى ـ [٣] : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (٢٥) ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ).

قيل : خرج المنافقون من هذه الآية [٤] الّذين انهزموا يوم حنين ، فاختصّ [٥] بها الّذين ثبتوا مع نبيّه ـ عليه السّلام ـ وذبّوا عنه [٦].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها) ؛ يعني : الملائكة ذلك اليوم لمعاونة [٧] نبيّه ـ عليه السّلام ـ [٨].

قال جماعة من المفسّرين وأصحاب التّواريخ والأحاديث : إنّ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ لمّا افتتح مكّة في شهر رمضان بقيت معه [٩] بقيّة ، فخرج متوّجها إلى حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر ألفا ؛ عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار ، وألفان من الطّلقاء ومن الأعراب الّذين كانوا حول المدينة ، فأعجب

[١] أ : وكانت.

[٢] التبيان ٥ / ١٩٧ نقلا عن أبي عبد الله عليه السّلام.

[٣] ليس في ب.

[٤] ليس في د.

[٥] ب ، ج ، د ، م : واختصّ.

[٦] أنظر : مجمع البيان ٥ / ٢٨ نقلا عن الضّحاك بن مزاحم.

[٧] أ : لمعاونته.

[٨] ج ، د زيادة : لمّا افتتح مكّة.

[٩] ج ، د ، م : منه.