نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٦٠ - تفسير سورة الأنبياء

يعطي ولا يمنع ، كيف يعبد ، أم كيف يكون إلها [٦]؟

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ) : [ثمّ [٧] طأطؤوا رؤوسهم] [٨] حياء وخجلا وغمّا وهمّا.

ثمّ قالوا فيما بينهم : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ) (٦٥) [٩].

ثمّ [١٠] أجمعوا أمرهم بينهم و (قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ) فألقوا إبراهيم في النّار [١١].

قوله ـ تعالى ـ : (قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) (٦٩) [١٢] :

قال جماعة من [١٣] المفسّرين : لو لم يقل بعد قوله : «بردا» : و «سلاما» لهلك إبراهيم من البرد [١٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ (٧٠) وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ) (٧١) ؛ يعني : أرض مصر والشّام وبيت المقدس.

[٦] سقط من هنا الآية (٦٤)

[٧] ج ، د ، م : أي.

[٨] ليس في أ ، ب.

[٩] سقط من هنا الآيتان (٦٦) و (٦٧)

[١٠] ج ، د ، م : بل.

[١١] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ) (٦٨)

[١٢] ج زيادة : وآل إبراهيم.

[١٣] ليس في م.

[١٤] التبيان ٧ / ٢٦٣ من دون نسبة القول إلى أحد.