نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٠٥ - تفسير سورة مريم

عكرمة قال : لم يسمّ يحيى قبله أحد من ولد آدم ـ عليه السّلام ـ. يقول ـ سبحانه ـ : بل نحن [١] سميناه واخترناه [٢].

الضّحّاك قال : لم يكن له شبيه [٣] في الدّنيا. كان سيّدا وحصورا ، لا يأتي النّساء من غير علّة ولا عجز [٤].

قوله ـ تعالى ـ : ([قالَ رَبِ] أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً) ؛ أي : لا تحيض ولا تحمل ولا تلد.

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) (٨) ؛ أي : يئسا. يقال : عتا وعسا : إذا كبر ويئس [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً) أستدلّ بها على الولد والاستجابة.

قوله : (قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا) (١٠) :

أمسك الله ـ تعالى ـ لسان زكريّا ـ عليه السّلام ـ عن الكلام ثلاثة أيّام بلياليها ، من آفة ولا مرض ، وهو قوله : «سويّا».

وقوله ـ تعالى ـ : ([فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ] فَأَوْحى إِلَيْهِمْ [أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) (١١) ؛ يعني : زكريّا] [٦] أي : أشار [إليهم ، يعني] [٧] : إلى

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] تفسير الطبري ١٦ / ٣٩ نقلا عن قتادة.

[٣] ج ، د ، م : شبه.

[٤] تفسير الطبري ١٦ / ٣٨ نقلا عن ابن عبّاس.

[٥] سقط من هنا الآية (٩)

[٦] ليس في ج ، د.

[٧] ليس في ج ، د ، م.