نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٩٦ - تفسير سورة الكهف

ـ تعالى ـ [١].

فقال لهم : ([ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ] فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ) ؛ أي : برجال وآلة حديد وصفر.

قوله ـ تعالى ـ : (أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً) (٩٥) ؛ أي : حائطا.

قوله ـ تعالى ـ : (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) ؛ أي قطعه. عن الكلبيّ [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) ؛ أي : بين حاجبي الجبلين.

قوله ـ تعالى ـ : (قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً) (٩٦) ؛ أي : نحاسا مذابا.

قوله ـ تعالى ـ : (فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ) ؛ أي : أن [٣] يعلوه [٤] من فوقه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً) (٩٧) ؛ يريد : من تحته.

قوله ـ تعالى ـ : (قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي) ؛ أي [٥] : خالقي ومالكي ومملكي.

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي) ؛ [يعني : يوم القيامة. عن

[١] قال أبو عبيدة وعكرمة : السدّ بالضم من فعل الله ، وبالفتح من فعل الآدمين. التبيان ٧ / ٨٩.

[٢] تفسير الطبري ١٦ / ٢٠ نقلا عن ابن عبّاس.

[٣] ليس في ب.

[٤] ب : يعلوا.

[٥] ج ، د ، م زيادة : من.