(نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ (٤٤) وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ) (٤٥) : لكي [يتفكّروا وتعتبروا] [١].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ) (٤٦) :

قال عكرمة : ذلك نمرود بن كنعان ، حين [٢] اتّخذ التّابوت وشدّة إلى النّسور من [٣] بعد ما [٤] أجاععها أيّاما ، وجعل في [٥] أعلا التّابوت خشبة في رأسها لحم ، وجلس هو وصاحبه في التّابوت فرفعتهما [٦] النّسور إلى حيث شاء الله ، فهاب نمرود الارتفاع.

فقال : لصاحبه : صوّب الخشبة من فوق إلى تحت. فصوّبها ، فانحدرت [٧] النّسور تطلبها عند الارتفاع لأجل اللّحم ، فكانت [٨] شديدة الهوى لجوعها ،

[١] ب : يفكروا ويعتبروا.

[٢] ب : كان.

[٣] ليس في ب ، ج ، د ، م.

[٤] ب ، ج ، د ، م : أن.

[٥] أ : من.

[٦] د : فرفعها.+ ب ، ج : فرفعتها.

[٧] أ : فأخذت.

[٨] م ، أ : وكانت.