وقد أجابوا عن ذلك وقالوا : إنّ [١] طلب زكريّاء ـ عليه السّلام ـ الولد [٢] على عادة البشر ، وميل طباعهم إلى الذّكور دون الإناث. على أنّ لفظ الولد يقع على الذّكر والأنثى ، ونحمله نحن على الأمرين معا ولا اعتراض علينا بذلك [٣].

وروي : أنّ [٤] امرأة زكريّاء ـ عليهما [٥] السّلام ـ كانت خالة مريم بنت عمران ـ عليها السّلام ـ. وكان أبوها يعقوب بن ماتان ؛ أخا عمران ، من بني إسرائيل [٦].

وقيل : بل هي من ولد عمران ؛ أبي موسى ـ عليه السّلام ـ [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) (٦) ؛ أي : ولدا صالحا.

قوله ـ تعالى ـ : (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) (٧) :

مجاهد قال : لم نجعل له في الزّهد والعبادة مثلا [٨].

[١] ليس في ب ، ج ، د ، م.

[٢] أ : على الذكر بدل الولد.+ ليس في ب.

[٣] التبيان ٧ / ١٠٦ و ١٠٧.

[٤] ليس في ج.

[٥] أ ، ج ، د : عليه.

[٦] قال الباقر ـ عليه السّلام ـ : كانت امرأة زكريّا أخت مريم بنت عمران بن ماثان. وتفسير القمّي ٢ / ٤٨ وعنه البرهان ٢ / ٣ ونور الثقلين ٣ / ٣٢٣ وكنز الدقائق ٨ / ١٩٥.+ وقال الطبرسي في قوله تعالى : (وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ). : وهو يعقوب بن ماتان وأخوه عمران بن ماتان أبو مريم عن الكلبي ومقاتل. مجمع البيان ٦ / ٧٧٦.

[٧] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٨] التبيان ٧ / ١٠٩.