وقوله ـ تعالى ـ : حكاية عنهم ـ أيضا ـ [٢] للنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا) يكون فيه ذكر اللّات والعزّى ومناة وغيرهم من الأصنام [٣] والأوثان.

(أَوْ بَدِّلْهُ) ؛ يعني : من تلقاء نفسك. يقولون : اجعل مكان آية عذاب آية رحمة.

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : نزلت هذه الآيات في الوليد بن المغيرة وأصحابه ، الرّؤساء من قريش ، المقتسمين [٤].

[(قُلْ) يا] [٥] محمّد [٦] : (ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي) ؛ أي : من عند نفسي (إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَ).

وقوله ـ تعالى ـ : حكاية عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ [٧] وقوله

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤) وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا).

[٢] ليس في ب.

[٣] ب : أو.

[٤] أسباب النزول / ٢٠٠ ، مجمع البيان ٥ / ١٤٦.

[٥] ب ، فأوحى الله إلى.

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥) قُلْ لَوْ شاءَ اللهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ).