وقال الكلبيّ ـ أيضا ـ : كانت قرية من قرى اليمن يقال لها : حاصورا ، أرسل الله لهم [١] نبيّا فكذّبوه وقتلوه. فسلط الله عليهم ملكا ، يقال له : بخت نصّر ، ومعه أصحابه ، فلم يدع في أرضهم شيئا يدرج أو يدب إلّا [وقتلوه] [٢] حتّى الظّباء والسّباع والوحوش. فعند ذلك هربوا ، فنادتهم الملائكة : ارجعوا إلى مساكنكم ونعمتكم على وجه الخديعة لهم. فرجعوا [٣] ، فجعل بخت نصّر [٤] البابليّ وأصحابه يقتلونهم ويقولون : يا لثارات فلان ؛ يعنون : النّبيّ الّذي قتلوه ، ولا يسمّونه باسمه [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ) (١٥) ؛ أي : محصورين.

«خامدين» [٦] ؛ أي : ميّتين ، خمدت أصواتهم فهم [٧] لا يتحرّكون [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً) ؛ أي : ولدا.

وقيل : زوجة [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا [إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) (١٧).

[١] ج ، د ، م : إليهم.

[٢] ج ، د ، م : قتله.

[٣] د زيادة : فحمل بينهم.

[٤] ليس في م.

[٥] تفسير أبي الفتوح ٨ / ٩.+ سقط من هنا قوله تعالى : (لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) (١٣) والآية (١٤)

[٦] ليس في د.

[٧] ليس في أ ، ب.

[٨] سقط من هنا الآية (١٦)

[٩] التبيان ٧ / ٢٣٦ نقلا عن الحسن.